Υπακοή στον πνευματικό κάνουν μόνοι οι ταπεινοί ...

 

Υπακοή στον πνευματικό κάνουν μόνοι οι ταπεινοί 

Θα σας μιλήσω συγκεκριμένα από τη ζωή μου. Όταν ήμουν στη Γαλλία, κατοικούσα με κάποιον ιερομόναχο, νεότερο από εμένα που τον γνώριζα από πολλά χρόνια. 

Ήταν πολύ έξυπνος, πολύ σοβαρός κλπ., αλλά δεν καταλάβαινε την υπακοή χωρίς να κάνει παρατηρήσεις. Έλεγε στους άλλους:

«Να υπακούσω χωρίς να καταλαβαίνω, είναι ανόητο. Ποιός είναι ο Γέροντας; Δεν λέει “χρησμούς”, δεν είναι “αλάθητος”, όπως ο Πάπας!Είναι απαραίτητο να καταλαβαίνουμε, αν πρέπει να ακολουθήσουμε τον λόγο του ή όχι». 

Αυτό που έλεγε στους άλλους έφθασε κάποτε μέχρις εμένα, και τότε αναγκάσθηκε να με ρωτήσει: 

«Είστε αλάθητος;». 

Του απάντησα: 

«Με την ερώτηση αυτή τα ανατρέπετε όλα, δεν κάνετε παρά το δικό σας θέλημα, και βάζετε εσείς τον εαυτό σας πάνω από μένα». 

Αν ο πνευματικός πατέρας ζητά με την προσευχή απάντηση από τον Θεό, αυτή η απάντηση δεν είναι πάντοτε σύμφωνη με τη λογική της καθημερινής ζωής. Ένα πρόσωπο όπως αυτό για το οποίο σας είπα δεν μπορεί να ακολουθήσει αυτό τον λόγο, του φαίνεται ανόητος και δεν θα τον ακούσει. 

«Όταν παίρνουμε πάνω μας το δικαίωμα να κρίνουμε αν ο λόγος του Γέροντα είναι σωστός ή όχι, όπως σας εξήγησα, στην περίπτωση αυτή, εσείς είστε ο κριτής, ακόμη και όταν συμφωνείτε με τον λόγο μου, κατά βάθος δεν ακολουθείτε παρά τη δική σας αντίληψη, το ίδιον θέλημά σας». 

Ο άγιος Βαρσανούφιος λέει ότι σε παρόμοιες περιστάσεις δεν θέλει ούτε να καταδικάσει ούτε να δικαιώσει, αλλά δεν φέρει καμιά ευθύνη γι’ αυτούς που υπακούουν μόνο στην περίπτωση όπου βλέπουν στον λόγο του Γέροντά τους ένα νόημα που τους φαίνεται σωστό και αρνούνται να τον ακολουθήσουν, όταν δεν καταλαβαίνουν τι λέει. 

Είναι εύκολο να καταλάβετε αυτό που θέλω να πω, ότι πρέπει να ακολουθούμε τον λόγο του ηγουμένου ή του πνευματικού χωρίς να τον κρίνουμε; Τί σημαίνει «χωρίς να τον κρίνουμε;». Είναι δυνατόν κάποιο λογικό πρόσωπο να ενεργεί έτσι; Αλλά ακριβώς ο μοναχισμός είναι το σχολείο όπου μπορούμε να πραγματοποιήσουμε το έργο του ανακαινισμού μας με τη μετάνοια, ως το σημείο που να μπορούμε να ακούσουμε με άμεσο τρόπο τον λόγο του Ίδιου του Θεού. 

 

Αγίου Σωφρονίου Σαχάρωφ, 

Οικοδομώντας τον ναό του Θεού, 

Τόμος Β, 

σελ. 254-255

Ορίστε, φοβόμαστε τον εχθρό και τη σφραγίδα του, αλλά οι ίδιοι τον υπηρετούμε με ζήλο.

 

 

Αγαπητέ εν Κυρίω Α.! 

Το αίτημα για προσευχή θα το εκπληρώσω. 

Τι να περιμένουμε τους έσχατους καιρούς, αφού η δική μας έσχατη ημέρα θα έρθει νωρίτερα. Γι' αυτό να ζείτε κατά τον λόγο των αγίων Πατέρων, ενθυμούμενος τη δική σας έσχατη ημέρα. Τότε και το κάπνισμα θα κόψετε και τη σκέψη του ποτού θα διώξετε, αν πράγματι φοβάστε τους έσχατους καιρούς. Γιατί όλο φλυαρία είναι όλοι, αλλά στην πράξη δεν υπάρχει ίχνος φόβου Θεού. Ορίστε, φοβόμαστε τον εχθρό και τη σφραγίδα του, αλλά οι ίδιοι τον υπηρετούμε με ζήλο. 

Ο Θεός να σας δώσει σοφία και να στερεώσει μέσα σας τη μνήμη θανάτου, τον φόβο του Θεού και την ενθύμηση της μετά τον τάφο ζωής.

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ 

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ (ΜΟΝΗ ΤΩΝ ΣΠΗΛΑΙΩΝ)

Εκδότης ΕΝ ΠΛΩ

Περί ψυχής και παθών και καθαρότητας του νου, κατά ερώτηση και απόκριση.

Όσιος Ισαάκ ο Σύρος τα σωζόμενα Ασκητικά. 

Λόγος ΠΓ΄: 

Περί ψυχής και παθών και καθαρότητας του νου, κατά ερώτηση και απόκριση.

Ερώτηση. Τι είναι η κατά φύσιν κατάσταση της ψυχής Τι είναι η παρά φύσιν και τι η υπέρ φύσιν;

Απόκριση. Ή κατά φύσιν κατάσταση της ψυχής, είναι γνώση των κτισμάτων του Θεού, των αισθητών και των νοητών. Η υπέρ φύσιν είναι ή κίνηση από την θεωρία της θεότητας. Η παρά φύσιν είναι ή κίνηση μέσα στα πάθη. 

Όπως λέει ο θείος και Μέγας Βασίλειος, όταν ή ψυχή βρεθεί κατά φύσιν, ζει επάνω, ενώ όταν βρεθεί έξω από την φύση, είναι κάτω στη γη. Όταν είναι επάνω, είναι απαθής, όταν όμως κατέβει ή φύση από την τάξη της, τότε τα πάθη βρίσκονται μέσα της. 

Είναι λοιπόν φανερό, ότι τα ψυχικά πάθη δεν είναι εκ φύσεως ψυχικά. Βέβαια η ψυχή, κινείται από τα ψεκτά πάθη που είναι στο σώμα, καθώς επίσης και από την πείνα και την δίψα, τα οποία, επειδή δεν ορίστηκε γι’ αυτά απαγορευτικός νόμος, δεν είναι καθόλου αξιόμεμπτα, όπως τα άλλα που υπόκεινται στην μομφή. 

Μερικές φορές επιτρέπεται από τον Θεό σε κάποιον να πράξει κάτι πού φαίνεται άτοπο και, αντί μομφής και έλεγχου, να αμειφθεί με αγαθές ανταμοιβές, όπως ο προφήτης Ωσηέ πού νυμφεύθηκε μια πόρνη, και ο προφήτης Ηλίας πού από θείο ζήλο φόνευσε, και εκείνοι πού με προσταγή του Μωϋσή σκότωσαν με μαχαίρια τους συγγενείς τους. 

Λέγεται όμως ότι ή επιθυμία και ο θυμός ανήκουν φυσικώς στην φύση της ψυχής, είναι πέρα από την φύση του σώματος, και αυτά είναι τα πάθη της. 

Ερώτηση. Πότε είναι κατά φύσιν ή ψυχή, όταν ή επιθυμία της εξαφθεί από τα θεία, ή όταν βρεθεί στα γήινα και τα σωματικά; Και γιατί εξάπτεται ή φύσις της ψυχής από τον θυμό; Και πώς λέγεται φυσικός ο θυμός; Άραγε γιατί εξάπτεται από κάποια σαρκική επιθυμία, ή από φθόνο και κενοδοξία; από κάτι παρόμοιο ή από κάτι αντίθετο; Ας αποκριθεί ο ομιλητής κι’ εμείς θα ακολουθήσουμε.

Απόκριση. Πολλά λέει ή θεία Γραφή σχετικά με αυτά και πολλές φορές χρησιμοποιεί τις λέξεις μεταφορικά. Μερικές φορές, όρους πού ανήκουν στο σώμα, τους αναφέρει στην ψυχή και επίσης όρους πού ανήκουν στην ψυχή, τους αναφέρει στο σώμα, και δεν κάνει διάκριση σ’ αυτούς. Άλλα οι συνετοί τα καταλαβαίνουν αυτά. Παραδείγματος χάριν, τα λεγόμενα για την θεότητα του Κυρίου λέγονται για το πανάγιο σώμα του, ενώ δεν ταιριάζουν στην ανθρώπινη φύση, και αντιθέτως λέγονται ταπεινά πράγματα για την θεότητα του, αν και ανήκουν στην ανθρωπότητα. Πολλοί, αγνοώντας τον σκοπό των θείων λόγων, ολισθαίνουν εδώ ανεπανόρθωτα. Το ίδιο συμβαίνει και αναφορικά με την ψυχή και το σώμα του ανθρώπου. 

Αν λοιπόν ή αρετή είναι υγεία της ψυχής φυσικώς, τότε τα πάθη είναι αρρώστια της ψυχής, αφού επήλθαν και εισήλθαν στην φύση και της αφαίρεσαν την υγεία. Είναι λοιπό φανερό ότι ή υγεία υπάρχει στην φύση πριν από το συμβάν της αρρώστιας (συμβεβηκότος αρρωστήματος). Και αν αυτά είναι έτσι, όπως και πράγματι είναι, τότε ή αρετή ευρίσκεται φυσικώς στην ψυχή, ενώ όσα έχουν συμβεί (συμβεβηκότα), είναι έξω από την φύση. 

Ερώτηση. Τα σωματικά πάθη φυσικώς αναφέρονται στο σώμα ή κατά συμβεβηκός; Και τα πάθη της ψυχής, πού τα έχει λόγω της σχέσεως της με το σώμα, αναφέρονται σ’ αυτήν φυσικώς ή καταχρηστικώς;

Απόκριση. Τα πάθη του σώματος δεν τολμά κανείς να τα πει καταχρηστικώς. Ως προς την ψυχή όμως, αφού είναι γνωστό και πανθομολογούμενο ότι ή καθαρότητα είναι φυσικώς φυτεμένη στην ψυχή, πρέπει ανεπιφύλακτα να δεχθούμε ότι τα πάθη δεν της ανήκουν φυσικώς με κανένα τρόπο. Διότι ή νόσος έρχεται δεύτερη από την υγεία. Είναι αδύνατο ή ίδια φύση να είναι και αγαθή και πονηρή, ώστε αναγκαστικά ή μία προηγείται της άλλης. Φυσική δε είναι εκείνη πού προϋπάρχει απ’ έξω και κάθε συμβεβηκός και υπεισερχόμενο υπόκειται σε αλλοίωση, ή φύση όμως δεν αλλοιώνεται ούτε μετακινείται. 

Κάθε πάθος πού υπάρχει για ωφέλεια, έχει δωρηθεί από τον Θεό. Τα σωματικά πάθη έχουν τεθεί στον άνθρωπο για ωφέλεια και αύξηση του, καθώς επίσης και τα ψυχικά. Όταν όμως το σώμα αναγκασθεί να εξέλθει από την οικεία κατάσταση του, με την στέρηση των χρειωδών του, και ν’ ακολουθήσει την ψυχή, τότε εξασθενεί και βλάπτεται. Επίσης όταν ή ψυχή, εγκαταλείποντας τα υπάρχοντα της, ακολουθήσει το σώμα, τότε και αυτή βλάπτεται, κατά τον θείο απόστολο πού λέει, «το πνεύμα επιθυμεί αντίθετα προς την σάρκα, και ή σάρκα αντίθετα προς το πνεύμα, διότι αυτά είναι ενάντια μεταξύ τους. » [ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός. ταῦτα δὲ ἀντίκειται ἀλλήλοις] (Γαλ. 5, 17). 

Κανείς λοιπόν να μη βλασφημεί τον Θεό, με τον ισχυρισμό ότι αυτός έβαλε στην φύση μας τα πάθη και την αμαρτία. Στην πραγματικότητα αυτός έβαλε στις φύσεις όσα αυξάνουν την καθεμιά τους, αλλά όταν ή μια συνδεθεί με την άλλη, τότε δεν βρίσκεται στην δική της κατάσταση, άλλα στην αντίθετη. Αν τα πάθη υπήρχαν φυσικώς στην ψυχή, για ποιο λόγο θα βλαπτόταν απ’ αυτά; Διότι τα ιδιώματα της φύσεως δεν παραβλάπτουν την φύση.

Ερώτηση. Για ποιο λόγο τα σωματικά πάθη, πού αυξάνουν και ενδυναμώνουν το σώμα, βλάπτουν την ψυχή, αν δεν είναι δικά της; Και για ποιο λόγο ή αρετή τιμωρεί το σώμα, άλλα αυξάνει την ψυχή; 

Απόκριση. Δεν βλέπεις πώς τα ευρισκόμενα εκτός της φύσεως την βλάπτουν; Διότι κάθε φύση πού προσεγγίζει τα δικά της καταλαμβάνεται από ευφροσύνη. Θέλεις τώρα να μάθεις τι είναι ίδιον καθεμιάς από τις φύσεις αυτές; Πρόσεχε, ότι όσα βοηθούν κάθε φύση είναι ιδιότητες της, ενώ τα βλαβερά σ’ αυτήν είναι ξένα και έρχονται απ’ έξω. Αφού λοιπόν είναι γνωστό ότι τα πάθη των φύσεων τούτων είναι μεταξύ τους ενάντια, επομένως κάθε τι πού βοηθεί το σώμα, του παρέχει και άνεση, ενώ όταν χρησιμοποιηθεί από την ψυχή, δεν θεωρείται φυσικό γι’ αυτήν, εφ’ όσον οι φυσικές ιδιότητες της ψυχής σημαίνουν θάνατο του σώματος, καταχρηστικώς όμως αποδίδεται σ’ αυτήν καν λόγω της ασθενείας του σώματος δεν μπορεί να ελευθερωθεί όσο είναι περιβεβλημένη με αυτό. Διότι φυσικώς έχει κοινωνήσει με τις λύπες του, λόγω της ενώσεως της κινήσεως της με την κίνηση του σώματος κατά την ακατάληπτη σοφία. Άλλα, αν και έχουν κοινωνήσει μεταξύ τους κατ’ αυτόν τον τρόπο, όμως είναι διακεκριμένη ή κίνηση από την κίνηση και το θέλημα από το θέλημα, καθώς και το σώμα από το πνεύμα. 

Η φύση όμως δεν αλλοιώνεται, αλλά ή καθεμιά τους, έστω και αν κλίνει πολύ, είτε προς την αμαρτία είτε προς την αρετή, κινείται με το δικό της θέλημα. Και όταν ή ψυχή υψωθεί από την μέριμνα του σώματος, τότε όλη γενικώς εκδηλώνει τις κινήσεις της δια του πνεύματος, κολυμπώντας στο μέσο του ουρανού μέσα σε ακατανόητα πράγματα. Αλλά και σ’ αυτήν την κατάσταση επιτρέπει στο σώμα να θυμάται τα δικά του. Και αν πάλι το σώμα βρεθεί μέσα στις αμαρτίες, οι διαλογισμοί της ψυχής δεν παύουν να αναπηδούν στην διάνοια. 

Ερώτηση. Τι είναι ή καθαρότητα του νου; 

Απόκριση. Καθαρός στον νου δεν είναι εκείνος πού δεν γνωρίζει το κακό, διότι αυτός θα ήταν κτηνώδης, ούτε εκείνος πού φυσικώς βρίσκεται στην κατάσταση του νηπίου ούτε ό υποκρινόμενος ξένο πρόσωπο. Καθαρότητα του νου είναι αυτή, δηλαδή ο διαλογισμός πού φθάνει στα θεία μετά την εκτέλεση των αρετών. Δεν τολμούμε βέβαια να πούμε, ότι την αποκτά κανείς χωρίς την πείρα των κακών λογισμών, διότι αλλιώς δεν θα ήταν ενδεδυμένος με σώμα. Εμείς βέβαια δεν τολμούμε να πούμε ότι ή ψυχή δεν πολεμείται ή δεν βλάπτεται έως την ώρα του θανάτου ακόμη. Λέγοντας πείρα των λογισμών, δεν εννοώ το να υποταγεί κανείς σ’ αυτούς, αλλά την έναρξη του αγώνος με αυτούς. 

Η κίνηση των λογισμών στον άνθρωπο προκαλείται από τέσσερις αιτίες. 

Πρώτα από το φυσικό θέλημα της σάρκας, δεύτερο από την φαντασία της αισθήσεως των πραγμάτων του κόσμου, πού ακούει και βλέπει, τρίτο από τις προλήψεις και τις παρεκκλίσεις της ψυχής, από όσα έχει στον νου, τέταρτο από τις προσβολές των δαιμόνων πού μας πολεμούν με όλα τα πάθη για τις αιτίες πού αναφέραμε προηγουμένως. 

Γι’ αυτό ο άνθρωπος, δεν μπορεί να μη έχει λογισμούς και πόλεμο όσον καιρό βρίσκεται στην ζωή της σάρκας έως τον θάνατο. 

Κρίνε εσύ ο ίδιος, αν είναι δυνατό να καταργηθεί μια από τις τέσσερις αυτές αιτίες, ή αν είναι δυνατό να μη ζητεί το σώμα τα αναγκαία του και να πιέζεται από την φύση να επιθυμεί κάτι από τα κοσμικά πράγματα. Αν όμως είναι άτοπο να σκεφθεί κανείς κάτι τέτοιο, επειδή ή φύση χρειάζεται αυτά τα πράγματα, λοιπόν τα πάθη κινούνται σε κάθε όν πού φοράει σάρκα, είτε θέλει είτε όχι. 

Γι’ αυτό είναι αναγκαίο κάθε άνθρωπος να προφυλάσσεται, όχι από ένα πάθος, πού κινείται μέσα του φανερά και συνεχώς, ούτε από δύο, άλλα από περισσότερα, αφού φοράει σώμα. 

Εκείνοι πού νίκησαν τα πάθη δια των αρετών, αν και ενοχλούνται από τους λογισμούς και από τις προσβολές των τεσσάρων αίτιων, δεν νικιούνται διότι έχουν δύναμη και αρπάζεται ο νους τους από αγαθές και θείες αναμνήσεις.

Ερώτηση. Τι διαφέρει ή καθαρότης του νου από την καθαρότητα της καρδιάς; 

Απόκριση. Άλλη είναι ή καθαρότης του νου και άλλη της καρδιάς. Ο νους είναι μια από τις αισθήσεις της ψυχής, ενώ ή καρδιά είναι εκείνη πού περικλείει και κρατεί τις εσωτερικές αισθήσεις, και είναι αυτή ή ρίζα. Και αν ή ρίζα είναι αγία, άγιοι είναι και οι κλάδοι. Δηλαδή αν καθαρθεί η καρδιά, προφανώς καθαρίζονται και όλες οι αισθήσεις. 

Διότι ο νους λησμονεί την προηγούμενη διαγωγή και καθαρίζεται, αν δείξει επιμέλεια για την ανάγνωση των θείων Γραφών, ή μοχθήσει λίγο στις νηστείες, τις αγρυπνίες και τις ησυχίες, απομακρυνόμενος από τις αισχρές συνήθειες. Αλλά δεν αποκτά μόνιμη καθαρότητα, διότι όσο γρήγορα καθαρίζεται, τόσο γρήγορα μολύνεται. 

Η δε καρδιά καθαρίζεται με τις πολλές θλίψεις, τις στερήσεις, την απομάκρυνση από την συναναστροφή με όλους τους κοσμικούς και την από κάθε πλευρά απονέκρωση. Όταν όμως καθαριστεί από τα μικρά πράγματα, δεν μολύνεται ή καθαρότητα της, ούτε πτοείται από τους μεγάλους και φανερούς πολέμους, εννοώ τους φοβερούς. Καθ’ όσον απέκτησε δυνατό στομάχι πού μπορεί γρήγορα να χωνέψει κάθε τροφή, πού είναι δύσπεπτη στους ασθενείς. Διότι αυτό λένε οι ιατροί, ότι ή βρώση κρέατος είναι βέβαια δύσπεπτη, άλλα προκαλεί πολλή δύναμη στα υγιεινά σώματα, όταν το στομάχι πού την δέχεται είναι δυνατό. Έτσι κάθε καθαρότητα πού επιτυγχάνεται γρήγορα, σε σύντομο χρόνο και με λίγο κόπο, γρήγορα εξαφανίζεται και μολύνεται. Ή καθαρότητα όμως, πού αποκτάται με πολλές θλίψεις και με πολύ χρόνο, δεν κινδυνεύει από καμιά ασήμαντη προσβολή σε κάποιο μέρος της ψυχής, διότι την δυναμώνει ο Θεός.

Σ’ αυτόν ανήκει ή δόξα στους αιώνες των αιώνων. Γένοιτο.

Στην εκστρατεία που προτείνετε, δεν θα συμμετάσχω ... είναι από κείνες που έχουν πολύ εγωισμό, θόρυβο και ελπίδα στον άνθρωπο, όχι στον Θεό

 

Αγαπητέ π. Σ.! 

Στην εκστρατεία που προτείνετε, δεν θα συμμετάσχω. Μου το απαγορεύει το ίδιο το πνεύμα αυτής της δράσης: είναι από κείνες που έχουν πολύ εγωισμό, θόρυβο και ελπίδα στον άνθρωπο, όχι στον Θεό, και συνοδεύονται επίσης με φιλόψογη στάση προς την Ιεραρχία της Εκκλησίας, πράγμα που ξεχειλίζει στις εκφράσεις σας. 

Η επιστολή που τόσο δεν σας άρεσε, δεν είναι παραχάραξη γραμμένη από μένα προς ιδιώτη, έλαβε ευρύτερη δημοσιότητα ανεξάρτητα από μένα, κατά το θέλημα του Θεού, πράγμα που σημαίνει ότι έτσι έπρεπε να γίνει. 

Συγχωρήστε με μεγαλόψυχα, οι μέθοδοι που προτείνετε δεν μου ταιριάζουν στο πνεύμα. 

σελ.58-59

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ 

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ (ΜΟΝΗ ΤΩΝ ΣΠΗΛΑΙΩΝ)

Εκδότης ΕΝ ΠΛΩ

Πριν τη σφραγίδα του Αντιχρίστου θα έχει σφραγιστεί ο νους με την αμαρτία.

Αγαπητή εν Κυρίω Λ. 

Πράγματι, θα σας πω ότι πρέπει να εμμένουμε στην ευλογία της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, διότι στην Εκκλησία υπάρχει νους συνοδικός. Όμως, αν κάποιος έχει τη δυνατότητα προς το παρόν να μην πάρει τις κάρτες, τότε μην τις πάρετε. 

Αλλά δεν ξέρω πώς θα έχει ήσυχη την καρδιά του εκείνο το μέλος μιας οικογένειας που, μόνος αυτός, θα είναι «δίκαιος» (δεν θα έχει πάρει την κάρτα), αλλά συνάμα τρώει το ψωμί, που έχει πάρει με αυτή την κάρτα ένα άλλο αγαπημένο μέλος της οικογένειας (το οποίο και παραδίδεται στην απώλεια). 

Όμως πιστεύω ότι δεν θα δοκιμάσει ο Κύριος τους αγαπώντας Αυτόν και τους πιστούς σε Αυτόν υπεράνω του μέτρου των δυνάμεών τους. 

Τη σφραγίδα θα μπορέσουν να τη βάλουν μόνο σε αυτόν, που αμετανόητα ζούσε μέσα στην αμαρτία και που έχει αποκοπεί με τη ζωή του από τον Κύριο. Πριν τη σφραγίδα του Αντιχρίστου θα έχει σφραγιστεί ο νους με την αμαρτία. 

σελ.55

 

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ 

ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ (ΜΟΝΗ ΤΩΝ ΣΠΗΛΑΙΩΝ)

Εκδότης ΕΝ ΠΛΩ

Βρισκόμαστε πάντοτε μπροστά σε θαύμα, μπροστά στην πράξη της δημιουργίας του κόσμου αυτού, που υπερβαίνει τον άνθρωπο...

Μια απλούστατη απάντηση στα "Γιατί Θεέ μου;" 

Κάποιος από εσάς μου υπέβαλε πρόσφατα πολλές ερωτήσεις, στις οποίες δεν είμαι σε θέση να απαντήσω, διότι δεν περιπατούμε «διά είδους», αλλά «διά πίστεως» στη θεότητα του Χριστού (Β 'Κορ. 5,7.) 

Στη Γαλλία, κάποιο μικρό παιδί, που αργότερα έγινε ιερέας, με ρώτησε: 

«Και γιατί αυτό είναι έτσι;».

Μη γνωρίζοντας τί να απαντήσω είπα σοβαρά: 

«Διότι!».

Και το παιδάκι έμεινε ικανοποιημένο με την απάντηση. 

Συχνά και εμείς συναντούμε την πολυπλοκότητα αυτή, όντας ήδη αντιμέτωποι με κάποιο τετελεσμένο γεγονός, ορατό και ψηλαφητό. Και αν κάποιος μας ρωτήσει: «Γιατί αυτό είναι έτσι;», τότε δεν είμαστε σε θέση να δώσουμε απάντηση, διότι βρισκόμαστε πάντοτε μπροστά σε θαύμα, μπροστά στην πράξη της δημιουργίας του κόσμου αυτού, που υπερβαίνει τον άνθρωπο. 

Από τον άνθρωπο εξαρτάται να έρθει σε κοινωνία με τον Θεό για όλη την αιωνιότητα και να κληρονομήσει το πλήρωμα της Θεότητος. Συνεπώς, για την κάθε φορά που συντριβόμαστε από την άγνοια και την αδυναμία μας να κατανοήσουμε, υπάρχει πάντοτε η ίδια απάντηση: Ο Θεός δημιουργεί τον κόσμο σύμφωνα με τις βουλές Του, οι οποίες μας είναι ανεξιχνίαστες. 

Αν γνωρίζουμε τον τελικό σκοπό του Θεού, αν πιστεύουμε στον Χριστό ως τον Δημιουργό μας, ως τον Θεό που είναι Πνεύμα Απόλυτο, Άναρχο, τότε αισθανόμαστε τον εαυτό μας κατά κάποιον τρόπο μέσα στο φως, που μας βοηθά να μη σκοντάψουμε σε διάφορες πέτρες, τραχειές πέτρες κάθε είδους αμφιβολιών. 

Ακολουθώντας τότε τις εντολές του Χριστού, βαδίζουμε ως ένα βαθμό συνετά την πορεία μας. Παρά ταύτα όμως, στην πραγματικότητα, το πάν παραμένει μυστηριώδες.

 

Άγιος Σωφρονίου Σαχάρωφ 

Οικοδομώντας το ναό του Θεού, 

τόμος Γ, σελ. 49-50

Πως μεταβαίνουμε με τον νου σε θεάρεστη σκέψη...

Πως μεταβαίνουμε με τον νου σε θεάρεστη σκέψη... 

Τώρα θα υποδείξω μόνο έναν μικρό πρακτικό τρόπο, πως μεταβαίνουμε με τον νου σε θεάρεστη σκέψη. 

Όταν μας έρχεται οποιαδήποτε σκέψη που δεν αντιστοιχεί στον εύαγγελικό νόμο, λέμε: 

«Κύριε, ίασαί μου τον νουν».

Όταν εμφανίζονται στην καρδιά μας είτε εκνευρισμός είτε οτιδήποτε παρόμοιο, λέμε: 

«Κύριε, ίασαί μου την καρδίαν».

Αυτό προσλαμβάνει γενικό χαρακτήρα πάλης, και εμείς άφωνα αλλά εσωτερικά κράζουμε: 

«Κύριε, ίασαί με όλον... Έλα σε εμένα, που είμαι πεσμένος στη γη, και βγάλε με από τους χαμερπείς λογισμούς και τα πάθη, από τις ευτελείς κινήσεις της καρδιάς μου»! 

Έτσι διεξάγεται η πάλη μας. 

Αγίου Σωφρονίου Σαχάρωφ, 

Οικοδομώντας τον ναό του Θεού, 

Τόμος Β, σελ. 334

H ηλεκτρονική διακυβέρνηση με την έξυπνη νέα ταυτότητα και το έξυπνο αυλο χρήμα κάτω από τον φακό ενός αγιορείτη μοναχού

ΕΙΣΗΓΗΣΗ

Του μοναχού Προδρόμου Γρηγοριάτη στην εκδήλωση της Εστίας Πατερικών Μελετών στο Πολεμικό Μουσείο με Τίτλο: 

H ηλεκτρονική διακυβέρνηση με την έξυπνη νέα ταυτότητα και το έξυπνο αυλο χρήμα κάτω από τον φακό ενός αγιορείτη μοναχού. 

Αξιότιμε κ πρόεδρε, σεβαστοι πατερες αγαπητοι αδελφοι 

Ζητώ εκ των προτερων την επιείκεια σας για την απλότητά της εισηγήσεως μου. 

Επεξηγωντας τον τιτλο: «H ηλεκτρονική διακυβέρνηση με την εξυπνη νεα ταυτότητα, το εξυπνο χρήμα κατω απο τον φακό του αγιορείτη μοναχού», θα ηθελα να κανω μία αναδρομή στο παρελθόν για την αναγγελια αυτης της καρτας απο το ετος 1997 μεχρι σημερα. Ο στοχος ειναι να ερευνηθεί αν ειναι προδρομικό σημειο του αντιχρίστου η επερχόμενη ηλεκτρονική εισβολή στην ζωή μας, μεσα απο τα λεγόμενα των αγιων ανθρωπων που συναντήσαμε, ωστε να λαβουμε τις ευθύνες των αποφασεων μας ο καθενας, ως πνευματικά τέκνα της Εκκλησίας. 

Πολλες πληροφορίες αντλήθηκαν κανοντας πειραματικά την χρηση του προγραμματος τεχνητης νοημοσυνης chatGPT, που τεθηκε σε κοινή λειτουργία φετος και που κοστισε δισεκατομμυρια. 

Θελουμε απο πρωτο χερι να παρουμε μια γευση αυτης εξυπνης επεξεργασίας δεδομενων που ειχαν μονο οι μυστικες υπηρεσιες, ωστε να δούμε την κακη χρησης της. 

Όταν προκειται για δεδομενα που αφορούν την υπόσταση και την ζωη των ανθρωπων.

Ολα ξεκινάνε απο το μακρινό 1997 οταν για πρωτη φορά προσπαθησαν να καθιερώσουν την ηλεκτρονική ταυτότητα με Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου ΕΚΑΜ. 

Η Παναγία άμεσα κινητοποίησε τα παιδιά Της, τους αγιορειτες, οι οποιοι αισθανόμενοι την απειλή που ερχόταν, χτυπησαν τον συναγερμό. 

Ο μακαριστός π. Γεωργιος Καψανης ηγουμενος της ΙΜ Γρηγοριου έγραφε τότε για τις επερχόμενες πρώτες ηλεκτρονικές ταυτότητες: 

"αὐτή ἡ ταυτότητα εἶναι ἐπικίνδυνη ... διότι μέ αὐτή θά γίνη καί τό λεγόμενο ἠλεκτρονικό φακέλλωμα.... θά ἐπιβάλλουν τά ἑξῆς: Θά ἐλέγχουν τά τῆς ζωῆς μας. Θά μᾶς παρακολουθοῦν ἀνά πᾶσα στιγμή. .. Γι’ αὐτό και ἀπό αὐτή τήν ἄποψι ἐμεῖς δέν μποροῦμε νά δεχθοῦμε τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες, οἱ ὁποῖες θά ἔχουν ἐπάνω τόν Ε.Κ.Α.Μ. .... Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μπαίνουμε σέ μία νέα περίοδο, πρωτοφανῆ στήν ἱστορία, μιά περίοδο δικτατορίας, ὁλοκληρωτισμοῦ, παγκοσμίου ὁλοκληρωτισμοῦ. Ὡρισμένοι ἄνθρωποι θά ἐλέγχουν πλέον ὅλο τόν κόσμο, ὅλη τήν ζωή μας". 

Ο αγιος Παΐσιος, πριν 30 χρόνια, με το προορατικό του χάρισμα, περιέγραψε με λεπτομέρεια την σημερινή πραγματικότητα στη χώρα μας: 

«Επέβαλαν (και θα επιβάλλουν) στη χώρα μας ένα πολύ μεγάλο εξωτερικό δημόσιο χρέος, τόσο μεγάλο που, όχι μόνον να μη μπορούμε να το ξεχρεώσουμε, αλλά ούτε τους τόκους αυτού του δανείου να μην προλαβαίνουμε. Με αυτό καταφέρνουν με εύλογη δικαιολογία να επιβάλλουν στο λαό ένα οικονομικό πρόγραμμα εξόντωσης, έως εσχάτων. ..... Ο λαός καταπιεζόμενος από τα δυσβάσταχτα οικονομικά μέτρα θα ζητάει κάποια στιγμή να ξανασάνει, αλλά αυτή τη στιγμή δεν πρόκειται να του τη χαρίσουν ποτέ, παρά μόνον έως ότου σκύψει το κεφάλι του εντελώς στο έδαφος, δηλώνοντας τέλεια υποταγή στο καινούργιο τους σύστημα. Θα λένε:... Για να μη σας επιβάλλουμε άδικα μεγάλους φόρους, πρέπει να αποδεχτείτε το τέλειο σύστημα ηλεκτρονικού οικονομικού ελέγχου. Έτσι ώστε να βλέπουμε ποιοί είναι οι νομοταγείς πολίτες και ποιοί οι φοροφυγάδες. ..... Με όλα αυτά μας αποπροσανατολίζουν για να μπορέσουν με πολύ εύσχημο τρόπο και χωρίς να γίνουν αντιληπτοί να μπουν στο σπίτι μας (το ανωτέρω απόσπασμα είναι από το βιβλίο «Σκεύος εκλογής», έκδοση 1996, σελ. 421)

Η τότε συγκληθεισα έκτακτη σύσκεψη όλων και ηγουμενων του Αγ Ορους (ΕΔΙΣ 3.9.1997) μας λεει: «...Μία ενδεχομένη προσπάθεια εφαρμογής της Συμβάσεως του Σένγκεν στη χώρα μας, και μάλιστα με το αναγκαίο επακόλουθό της, την έκδοση ηλεκτρονικών ταυτοτήτων και τη χρήση του Ενιαίου Κωδικού Αριθμού Μητρώου (Ε.Κ.Α.Μ.), θα έχει ως φυσική συνέπεια να εύρη η Πολιτεία όλους ανεξαιρέτως τους Αγιορείτες αντιμέτωπους ως “αντιρρησίες συνειδήσεως...» 

Ολες οι ανωτερω αντιδρασεις γεννηθηκαν απο την απειλή της υποχρεωτικής αλλαγης της μπλε ταυτότητος με μια απλη ηλεκτρονική κάρτα με ενιαιο αριθμό μητρώου του πολίτη. Βλέπουμε πόσο διορατικά οι αγιοι πατερες κατόπιν προσευχης σημαναν τον συναγερμό, για το ζήτημα του ηλεκτρονικου φακελωματος.

Τι θα έλεγαν σήμερα;

Σημερα 27 χρόνια μετά, η αναπτυξη των υπολογιστικών συστημάτων ειναι εκθετική (βλ διάγραμμα) η ισχυς των απο megaflops εκτοξευτηκε 60 φορες στο pentafolps. Οι μηχανές εχουν τετοια πολυπλοκότητα αλγόριθμων που χαρακτηρίζονται ως σκεπτομενες πλεον. Ο υπολογιστης του κινητου μας μπορεί και αναγνωρίζει τη φωνή μας και την μετατρέπει σε κείμενο, μπορεί αυτόματα να ακούει και να μεταφράζει σε οποιαδήποτε γλώσσα, αναγνωρίζει δακτυλικό μας αποτύπωμα, ή το πρόσωπό μας και ξεκλειδωνει. Όταν ο μικρός ηλεκτρονικός υπολογιστης του του κινητου μας τηλεφώνου μπορεί να κάνει αυτές τις εργασίες τι θα μπορούσε να κάνει ο υπολογιστής του παραγγείλαμε του μεγέθους των χιλίων τετραγωνικών μέτρων που συγκαταλέγεται στα 15 ισχυρότερα υπολογιστικά συστήματα παγκοσμίως.ο Δαίδαλος: με ισχύ 30 petaflots! (Καθημερινη). 

Το επόμενο βήμα ειναι το δίκτυο με το οποίο θα γίνεται η μετακίνηση των πληροφοριών προς τον κεντρικό υπολογιστή. Αυτη την στιγμή έχει ήδη στηθεί απο το 2010 Δημόσιο Δίκτυο με το όνομα «Συζευξις». Με το δίκτυο αυτό ειναι συνδεδεμένο όλο το δημόσιο. Ολα ειναι ετοιμα. 

Τα ports του συστηματος; (τα κυρια μεσα επικοινωνίας των Η/Υ με το περιβαλλον: Επωνυμη πλεον θα ειναι ροή πληροφοριών προς στους υπολογιστες και θα γίνεται μέσω των εξυπνων καρτών και του έξυπνου χρήματος. Η χρήση κινητών τηλεφώνων και τραπεζικών καρτών δεν δινει ασφαλεις καταγραφες στο συστημα, δεν πιστοποιείται απόλυτα ο χρηστης με την χρηση τους, επειδη δεν ειναι ειναι υποχρεωτικές. Με την νέα ταυτότητα και το αυλο χρημα μαζι, σε συνδυασμό με ειδικές εφαρμογες στο κινητό μας και στους προσωπισκους υπολογιστες πλεον, θα πῖστοπιειται οτι ΕΓΩ βρίσκομαι πίσω από την πληροφορία που διοχετεύεται στην κεντρική μονάδα επεξεργασίας. Οι πληροφορίες δεν διαγράφονται ποτέ και θα ειναι ο εφιάλτης μας, επ απειλή, εφ όρου ζωής. 

Αναλυτικά τα περιγραφει η εκθεση του τεχνικου συμβούλου της Εκκλησιας της Ελλαδος που κατατεθηκε στην αρμόδια επιτροπή της. Εκει βλέπουμε πως η καρτα θα εχει δυνατότητα αμφίδρομης επικοινωνίας και εγγραφών στην μνημη της, για την συνεχή μετάδοση προσωπικών πληροφοριών στους κεντρικους υπολογιστές. Τα στοιχεία αυτα ειναι κωδικοποιημένα και μη προσβάσιμα σε εμάς. Το τι θα γραφεται εκει εξαρταται απο το ποιοι διαχειρίζονται τα κεντρικα συστηματα. 

Οι πολίτες πλεον ως πακετα δεδομενων παρακολουθούνται ΕΠΩΝΥΜΑ από αλγόριθμους τεχνητης νοημοσυνης οπως : α)Aνιχνευσης Ανωμαλιών β)Φυσικής γλωσσας γ)Ροής συμβαντων δ)Παρακολουθηση κοινωνικών μεσων με Αναλυση συναισθηματων κλπ. (πηγη chatGPT) 

Αυτό δεν ειναι φυλακή; Αυτό δεν ειναι καταστρατηγηση της ελευθερίας του προσώπου, οταν καποιος δικτατορας αναλάβει αυτη την διακυβερνηση; Οπως ελεγε ο π . Γεώργιος Καψάνης... Ἀγωνιοῦμε ἀκόμη γιατί οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητες καί ὁ δι’ αὐτῶν ἔλεγχος μπορεῖ νά τεθοῦν στην διάθεση τοῦ Ἀντιχρίστου ἤ κάποιου ἀντιχρίστου δικτάτορος καί τυράννου μέ τό ὁποῖο θά μπορῇ νά ἐλέγχῃ καί νά πλήττῃ κάθε ἕναν πού δέν τόν προσκυνᾶ ἤ δέχεται. Τόσο σύντομα ξεχάσαμε τόν Χίτλερ καί τούς ὁμοίους του; 

Elon Musk που επενδυσε δισεκατομμυρια στην αναπτυξη της τεχνητης νοημοσυνης, σε ανοιχτο κωδικα, προσιτη πλεον σε όλους, ειπε για την χρηση της αναφορικά για την καταγραφή στοιχείων του Πολίτη: ... μπορει να δημιουργηθεί μία τόσο επικίνδυνη κατάσταση χειρότερη από έναν πυρηνικό όλεθρο: Ένας τρελός δικτάτορας όπως ο Χίτλερ, ο Στάλιν κλπ θα φύγει κάποια στιγμή, η εγκατάσταση Μηχανικής Νοημοσύνης θα παραμένει και θα βελτιώνεται συνεχώς κάνοντας την ζωή μας κόλαση. 

Το κομμουνιστικό καθεστώς στην Κίνα αρχισε να την εφαρμόζει αστυνομευοντας τους πολίτες παντού. Βρηκε ετοιμο εδαφος απολυτης υπακοης με τον κομφουκισμό και τον βουδισμό. Τα πάντα κινούνται μηχανικά και με τάξη, δεν συγχωρείται τίποτε και οι ανθρωποι σιγά - σιγά λειτουργούν σαν μηχανές. Ετσι όμως αυξάνονται και οι ψυχίατροι. 

Στην δυτική κοινωνία μας τα πραγματα ειναι διαφορετικά, λόγω της δημοκρατίας και του χριστιανισμού. Εδω η εφαρμογή ειναι δυσκολη. Πχ η Αγγλία δεν εχει καν ταυτότητα. 

Με ποιον τρόπο λοιπόν θα εφαρμοστεί αυτη η διακυβερνηση; Η απαντηση ειναι ανατροπή των παντων: Διαβάζουμε στο (bankingnews.gr):Η λεγόμενη νεα Παγκόσμια Ταξη εχει ως φιλοσοφία την μεγαλη επαναφορα του λεγομενου Great Reset. Οι ιδεες του Klaus Schwab αναφέρονται σε μιια αληθινή «παγκόσμια κοινωνία» σε έναν κόσμο στον οποίο οι άνθρωποι στρέφονται στην Τεχνητή Νοημοσύνη (AI) ως καλύτερο μέσο διακυβέρνησης. Αυτα ειναι τα προγραμματα τους: 

1)Συνολικός Παγκόσμιος Οικονομικός Συγκεντρωτισμός

2)Ένα σύστημα ψηφιακού νομίσματος… ένα νόμισμα για όλο τον κόσμο

Η εμπειρία έχει αποδείξει ότι μετά από κάθε σοκ…(πχ Covid, πόλεμος κλπ) οι κοινωνίες είναι εύκολα χειραγωγήσιμες και αποδέχονται με μεγαλύτερη ευκολία όλες τις μεγάλες αλλαγές που θα απαιτούνταν χρόνια ή δεκαετίες. Από μικροοικονομική σκοπιά, κάθε άτομο θα εξαρτάται πλέον από ένα ψηφιακό νόμισμα που αφαιρεί κάθε έννοια απορρήτου στο εμπόριο.. Αυτό που θέλουν τελικά οι θιασώτες της παγκοσμιοποίησης για τη Μεγάλη Επαναφορά, δεν είναι τίποτε λιγότερο από ανατροπή - τσουνάμι από την ελευθερία και την ατομική ευημερία πίσω σε έναν πολύ παλιό τρόπο συμπεριφοράς, παρόμοιο με την αρχαία φεουδαρχία. (πηγη:bankingnews.gr). 

Στην χωρα μας βλεπουμε μερα με την μερα να εφαρμόζεται το RESET για μια απρόσωπη κοινωνία: 

Eισαγεται η ομοφυλοφιλία στα σχολεια, στα ΜΜΕ, καθιερώνουν ακομη και γάμους με υιοθεσίες. Εδω και 37 χρόνια με τρία νομοσχεδια το 86, το 12 και το17 εχει ψηφιστει και εφαρμόζεται με δαιμονικό πεισμα νοσχέδιο νομιοποιησεως της αμβλωσης που μεχρι σημερα σκότωσε πανω 7 εκατομυρια ελληνόπουλα στά δημόσια νοσοκομεια. Αλλοιώνεται συστηματικά ο πληθυσμός με εισρροές ανεργων μεταναστών, καταστρέφεται η πρωτογενης παραγωγη και βιομηχανία, διαλυεται η οικογένεια, η υγεια, η παιδεία. Φωτιές, πλημμύρες, lock down, capital control, φόροι, ακρίβεια, ενω οι μεντορες χαμογελάνε ικανοποιημενοι οτι όλα γίνονται όπως τα σχεδιάζουν. Θα μπορούσε λοιπόν ενας πνευματικός άνθρωπος να πει οτι δεν ειναι πρόδρομοι του αντιχρίστου όλοι αυτοί; 

Θα μπορουσε να πει οτι η ζώη μας παει κανονικά χωρίς κανένα σωτηριολογικό θέμα να μας προβληματιζει; 

Πριν 30 χρόνια τα ελεγε ο π Γεωργιος Καψανης προφητικά: Σχεδιάζεται μία παγκοσμιοποίηση ὄχι μόνο χωρίς Χριστό ἀλλά καί κατά τοῦ Χριστοῦ. Τό ὑπερκράτος, ἡ ὑπεροικονομία, ἡ ὑπερθρησκεία δέν θά ὑπηρετοῦν τόν Χριστό καί τόν Ἄνθρωπο, ὡς Εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, ἀλλά τόν Ἀντίχριστο καί ὅσους προσκυνήσουν τον Ἀντίχριστο. Σ’ αὐτή τήν παγκοσμιοποίησι οἱ διάφοροι θεσμοί θά ἀφαιροῦν τίς ἐλευθερίες τῶν ἀνθρώπων προκειμένου οἱ ἄνθρωποι νά γίνουν πιόνια στά χέρια τῶν ἰσχυρῶν τῆς γῆς. Κάτι τέτοιο ἄρχισε νά γίνεται καί στήν πατρίδα μας, ὅπου θεσμοί ἔξωθεν ἐρχόμενοι ἐπιβάλλονται στόν λαό μας. Ὅλοι θά ἐλέγχωνται μέ παγκόσμιο φακέλωμα. 

Τι πρεπει να κανουμε λοιπόν; 

Εδω θα μου επιτρέψετε να πω μία ιστορία απο το Γεροντικό. 

Ηταν 2 κοριτσακια μικρα διδυμα που καποιοι πειρατες σκοτωσαν τους γονεις τους και τα πουλουσαν στο λιμανι. Το ενα το πηραν καποιες μοναχές, και το αλλο το αγορασε ενα πορνειο. Λεει λοιπον ο γεροντας, οταν οι δυο αδελφές θα πανε στον ουρανό και θα κριθουν απο τον Θεό για το ζητημα της ανηθικότητας, ο Θεός θα εχει το ιδιο μετρο και για τις δύο; Ποση μεγαλη ακριβεια θα ζητηθεί απο την μοναχή; Ενω τιποτα δεν θα ζητηθεί απο την πόρνη. 

Εμεις λοιπόν εδω στην Ελλαδα, και ειδικά οι πνευματικοί άνθρωποι, δεν μπορουμε να συγκριθουμε με τον Σουηδό που τον εμφυτεύουν ήδη chip στο χερι και χαίρεται. Εμεις έχουμε μεγαλη ευθύνη στο Θεό, που δεν θα ζητηθεί η ιδια απο τους αδελφους μας, στην Κίνα, στο Ισραήλ , στην Ινδία. 

Μας εδωσε την ευλογία ο Θεός να γεννηθούμε σε αυτή την ορθόδοξη χωρα και να μεγαλώσουμε κοντα σε αγίους, να βιώσουμε την Χαρη Του Θεού, να ζήσουμε Τον Θεό. Ετσι εχουμε τεραστια ευθύνη, ολοι μας. Πρεπει να ορθώσουμε αναστημα και να πουμε την αλήθεια, με οτι αυτό μας κοστίσει. Αυτό παραλαβαμε απο τους πατερες μας. Με πρώτο τον Αγ Προδρομο, που καυτηρίασε τον τοτε Βασιλιά για την εκφυλη ζωή του, θανατωθηκε και επαινέθηκε απο τον Χριστό (Ουκ εγήγερται εν γεννητοίς γυναικών μείζων Ιωάννου του Βαπτιστού). 

Ας μην φοβηθούμε και ας πουμε σε όλο τον κόσμο το «Στώμεν Καλώς». Εναν κοσμο που περιμενει απο μας να δει Χριστόδουλους, Σαραντηδες, Παϊσίους, Καψάνηδες για να ακολουθήσει. Αυτό τον κοσμο που περιμενει 4-5 ωρες να προσκυνησει το Αξιον Εστι και που καθεται υπομονετικά απο τις 11 το βραδυ μεχρι το πρωι εξω απο το ΑΤ για να ανανεώσει την μπλε ταυτότητα. 

Η πολύπαθη Ελλαδα μας εχει ευθύνη, σαν πνευματική κιβωτός, να σηκωσει λόγο για να αφυπνίσει όλο τον Δυτικό κόσμο που βρίσκεται σε πνευματική κατάσταση νάρκης και θανάτου. Αυτη ειναι η αποστολή μας, η ευθύνη του καθενός μας, και ο λόγος αυτης την Ημερίδος. 

Εμεις οι Χριστιανοί πιστευουμε σε Παραδεισο και εχουμε το βιβλιο της ζωης για καταγραφη. Δεν χρειαζόμαστε ηλεκρονικό φακέλωμα . 

-Π. Πορφύριος: Τις Κυριακες του 84-85 πηγαίναμε στο Μηλεσι, στο μικρο ασκητηριό του, ενω ημαστε φανταρακια με την στολή και με ενα υπολογιστη ΙΒΜ. Χαιρόταν να μας βλέπει να υπηρετουμε την πατρίδα στην μηχανογραφηση, μας παρότρυνε να γραφουμε κώδικες assembly και να ασχολούμαστε με εφαρμογές της πληροφορικής σε μηχανες για να ασκείται ο νους. Δεν αντικρουόταν η Χριστιανική μας πίστη και η μοναχική μας μετεπειτα ιδιότητα, με την ενασχόληση της τεχνολογίας και των υπολογιστών. Ο αγιος Πορφυρίος μας έλεγε οτι εαν ο Χριστος ειναι στην Καρδιά τοτε ευχαριστιακά χρησιμοποιείται η τεχνολογία, οταν λειπει ο Χριστός τοτε η τεχνολογία γίνεται δουλεία. 

Τελειώνοντας θα αναφερω και τον πόλεμο εκ δεξιών που παρατηρειται σε μερικούς εκκλησιαστικούς ανθρωπους.

Τι εννοω: Την υπερβολή μερικών χριστιανών να αναθεματιζουν τους γυρω τους ως κολασμενους και σφραγισμενους απο τον αντιχριστο. Μια τακτική που την εκμεταλλεύονται οι κρατουντες μεσω των ΜΜΕ ωστε να γελοιοποιειται η αντίδραση. Να μην κατακρινουμε κανένα, παρα μονο να καταδεικνύουμε και να καυτηριαζουμε τα γεγονότα και τους κινδύνους και όχι τα προσωπα. 

Ελεγε το 96 ο π Παίσιος “ Να γνωρίζετε ότι θα ασκήσουν πιέσεις με πολλούς τρόπους, ιδιαίτερα στους πολιτικούς μας άρχοντες. Εμείς όμως ας μη βλέπουμε τους δικούς μας πολιτικούς, αλλά αυτούς που τους τα επιβάλλουν από το παρασκήνιο με τη βία, ύπουλα και εξαπατώντας τους”. 

Επίσης οταν πηγαιναμε εκεινη την εποχή και τον ρωτούσαμε για τις ταυτότητες μας ελεγε να μην παρακινουμε τον κόσμο σε ακρότητες, η εκκλησία δεν κανει επαναστατικά κινήματα, οι πιστοί μαρτυρούν και ομολογουν τον Χριστό, μετα Αυτός αναλαμβάνει. Μας ελεγε, ο Χριστός μέσα στην εκκλησία θα αναδείξει ανθρωπους που θα αναλύσουν τα πραγματα και θα καθοδηγήσουν τους πιστους στο σωστό δρομο. 

Τωρα τι κανουμε που ανακοινωθηκαν οι ταυτότητες;

Ο Πρωθυπουργός μας, ανακοινωσε στην ΔΕΘ πριν μια βδομαδα οτι μεχρι το 2026 θα έχουμε όλοι τις νέες ταυτότητες. Τι θα κάνουμε λοιπόν μετα απο όλα αυτά που συζητηθηκαν σε αυτη την Ημερίδα; 

Η απάντηση στο αρχικό ερώτημα, για το άν δηλαδη η ταυτότητα ειναι ενα σημειο του αντιχρίστου και σφραγισμα και αν δεσμευόμαστε σε μαρτυρική άρνηση παραλαβής της, δεν θα απαντηθεί από μένα. Ειμαι ο τελευταιος απλός μοναχός του αγ. Ορους, δεν εχω την πληροφορία απο τον Ουρανό για να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα. Εκ τούτου δεν μπορω να πω οτι ηρθε ο Αντιχριστος και το σφραγισμα ή να πω οτι δεν θα ελθει ο Αντιχριστος μεχρι το 2026, με τόσα που συμβαίνουν γυρω μας. Στην Αγια Γραφη, κατα την Αναληψη, οταν ρωτησαν οι μαθητες τον Χριστό πότε θα ελθει το τέλος, δεν τους απάντησε.. "εἶπε δὲ πρὸς αὐτούς· οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ". (Πραξ κεφ 1 στ 7) 

Η παραλαβη ή οχι της καρτας, ειναι ένα προσωπικό ζήτημα του καθενός. Οι κίνδυνοι αναλύθηκαν κατα το δυνατόν, οι πατερες ακουστηκαν, οι τεχνικοι ακουστηκαν η πολιτεία ακουστηκε. Το συμπερασμα απο ολα αυτά ειναι ότι επιχειρείται ενας βιασμός της προσωπικότητάς μας. Ειδαμε πως συμπεριφέρονται οι πολίτες όταν τους στερείται η ελεύθερη βούληση, με τους χιλιάδες υγειονομικούς που αρνήθηκαν το εμβόλιο, χάνοντας την δουλειά τους. Οι άνθρωποι αυτοί δεν ήταν κατα των εμβολιων, αρνήθηκαν τον βιασμό της προσωπικότητός των, δια των εμβολίων. 

Η νεα Κάρτα του πολιτη ειναι βιασμός και υποταγή. 

Κατα την ταπεινή μου γνώμη, δεν νοείται πνευματικός άνθρωπος να συμφωνεί με την παραλαβή της. Αν θα ελθει ο Αντιχριστος, σιγα μην σκιαχτούνε οι χριστιανοί, θα τον τακτοποιήσει ο Θεος καταλήλως. Θα λογαριαστουμε μαζί του την στιγμή που θα ανοιξει η Πόρτα του Ουρανού για τον καθένα μας, που ερχεται πολυ συντομα. 

Αναφορικά με το άτομό μου ως μοναχός: Εχω γραψει ηδη ανοιχτη επιστολη στον αρμοδιο υπουργό και δηλωσα οτι αρνουμαι να παρω τετοια ταυτότητα, όπως το έκαναν και αλλοι μοναχοι απο το Αγ Ορος, και απο αλλού. 

Το βελτιστο για όλους ειναι να ζητησει η εκκλησία να καταργηθεί ο νόμος, οπως γινεται εδω και 27 χρόνια ή να ζητήσει τουλαχιστον την μη υποχρεωτικότητα της νεας ταυτότητος, οπως γινεται σε πολλες ευρωπαικές χωρες. 

Τελειώνοντας θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Προεδρο και τα μέλη της Εστιας Πατερικών Μελετων για την τιμή που μου κάνατε να με καλέσετε σε αυτη την εκδήλωση, ως εισηγητή. Ευχαριστώ πολύ και τον γέροντα μου, π Χριστόφορο καθηγούμενο της Ι.Μ. Γρηγορίου που μου έδωσε την ευλογία του για να ελθω. 

Σας Ευχαριστώ όλους για την υπομονή και την κατανόησή σας.

Μοναχός Πρόδρομος Γρηγοριάτης

  

  

 

Θα ΄ρθει εποχή που θα σας δώσουμε όλους μία κάρτα και μετά θα ακούτε στην τηλεόραση...

ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΓΙΑ ΚΑΡΤΑ - ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ 

Το 1982, αργά την νύχτα, ήμασταν στο Καλυβάκι του Αγίου εγώ με την Ελένη, ο κουμπάρος μου, πολιτικός μηχανικός, με τη γυναίκα του και ο κ. Γιώργος Α. Ο Άγιος καθότανε στο κρεβάτι του και συζητούσαμε σχετικά με τη μελέτη και την κατασκευή της Μονής. 

Κάποια στιγμή, εντελώς απροσδόκητα, ο Άγιος (σ.σ. Πορφύριος) είπε το εξής που μας έκανε μεγάλη εντύπωση: 

Θα ΄ρθει εποχή που θα σας δώσουμε όλους μία κάρτα και μετά θα ακούτε στην τηλεόραση: Κλέψανε την κάρτα του Γεράσιμου, πήγανε στην τράπεζα και του σηκώσανε όλα τα λεφτά! 

Μετά από λίγο θα ξαναλένε: "Πήρανε την κάρτα του τάδε και του κλέψανε όλα τα λεφτά", κι αυτό συνέχεια θα επαναλαμβάνεται… 

Όλα αυτά που θα λένε θα είναι ψέματα! Μετά θα σας πούνε: 

Για να μη σας κλέψουνε την κάρτα σας να βάλετε τον προσωπικό σας αριθμό και τα στοιχεία σας επάνω σας, δηλαδή να σφραγιστείτε και κανείς πλέον δεν θα μπορεί να σας τα κλέψει. Έτσι θα λυθεί το πρόβλημα…! Αυτά είναι τα σχέδιά τους! 

Εμείς μείναμε για λίγο άφωνοι. Δεν μιλούσε κανείς. Σκεφτόμουνα: 

Τι είναι αυτά που είπε ο Γέροντας; Τι απίστευτα πράγματα μας λέει τώρα... 

Το ίδιο σκέφτηκαν και οι υπόλοιποι, διότι το 1982 φαινότανε απίστευτο να έχουμε όλοι μία κάρτα με όλα τα στοιχεία μας (ταυτότητα, ΑΦΜ, βιβλιάριο τραπέζης... κτλ). Μετά η συζήτηση συνέχισε κανονικά για το Μοναστήρι. 

Μαρτυρία Γεράσιμου Μοσχόπουλου

ΠΗΓΗ:ΕΔΩ   

Ο ΟΣΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ

ΑΓΙΟΠΑΥΛΙΤΙΚΟ ΙΕΡΟ ΚΕΛΛΙ

ΑΓΙΩΝ ΘΕΟΔΩΡΩΝ

"ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ" 2019

ΤΟΜΟΣ Β' 

 σελ. 289- 290  

ΙΓ’ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

 

ΙΓ’ 

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

Οι Απόστολοι μετά την Ανάληψιν του Κυρίου επέστρεψαν εις Ιερουσαλήμ, καθώς λέγεται εν τω Ευαγγελίω, μετά χαράς μεγάλης (βλ. Λουκ. κδ’ 52). 

Ο Κύριος γνωρίζει ποίαν χαράν έδωκεν εις αυτούς, και αι ψυχαί αυτών έζων αυτήν την χαράν. 

Η πρώτη χαρά αυτών ήτο, ότι εγνώρισαν τον Αληθινόν Κύριον Ιησούν Χριστόν. 

Η δευτέρα χαρά, ότι ηγάπησαν Αυτόν. 

Η τρίτη, ότι εγνώρισαν την αιώνιον, ουράνιον ζωήν. 

Και η τετάρτη χαρά, ότι επόθουν την σωτηρίαν του κόσμου, ως την εαυτών. 

Τέλος δε έχαιρον, διότι εγνώρισαν το Πνεύμα το Άγιον και είδον πώς Αυτό ενεργεί εντός αυτών.

Οι Απόστολοι περιώδευον ανά την γην και εκήρυττον εις τον λαόν τον λόγον περί του Κυρίου και της Βασιλείας των Ουρανών, αλλ’ αι ψυχαί αυτών επόθουν και εδίψων όπως ίδουν τον ηγαπημένον Κύριον, και δια τούτο δεν εφοβούντο τον θάνατον, αλλά συνήντων αυτόν μετά χαράς· εάν δε ήθελον να ζουν επί της γης, τούτο ήτο μόνον χάριν του λαού, τον οποίον ηγάπων. 

Οι Απόστολοι ηγάπων τον Κύριον και δια τούτο δεν εφοβούντο οιαδήποτε παθήματα. Ηγάπων τον Κύριον, ηγάπων και τον λαόν, και η αγάπη αύτη ήρεν απ’ αυτών πάντα φόβον. Δεν εφοβούντο ούτε μαρτύριον, ούτε θάνατον, διό και ο Κύριος απέστειλεν αυτούς εις τον κόσμον, ίνα φωτίσουν τους ανθρώπους. 

Και μέχρι του νυν υπάρχουν μοναχοί, οίτινες γεύονται της αγάπης του Θεού και επιδιώκουν αυτήν ημέρας και νυκτός, και ούτοι βοηθούν τον κόσμον δια της προσευχής και των γραφών αυτών. Αλλ’ η μέριμνα αύτη απόκειται κυρίως εις τους ποιμένας της Εκκλησίας, εις τους οποίους εδόθη τοσούτον μεγάλη χάρις, ώστε εάν ηδύναντο οι άνθρωποι να ίδουν το μεγαλείον της χάριτος αυτής, όλος ο κόσμος θα εξεπλήττετο δι’ αυτήν. Ο Κύριος όμως έκρυψεν αυτήν, ίνα μη υπερηφανευθούν οι λειτουργοί Αυτού, αλλ’ ίνα σώζωνται εν τη ταπεινώσει.

Τους επισκόπους ο Κύριος καλεί να ποιμάνουν το ποίμνιον Αυτού και δωρεάν δίδει εις αυτούς την χάριν του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιον Πνεύμα, ως λέγει η Γραφή (Πραξ. κ’ 28), έθεσεν επισκόπους εν τη Εκκλησία και εν Πνεύματι Αγίω ούτοι έχουν την εξουσίαν του δεσμείν και λύειν αμαρτίας. Ημείς δε είμεθα τα πρόβατα του Κυρίου, άτινα Ούτος ηγάπησεν έως τέλους, και έδωκεν εις ημάς αγίους ποιμένας. 

Ούτοι, ως διάδοχοι των Αποστόλων και κατά την δοθείσαν εις αυτούς χάριν, οδηγούν ημάς προς τον Χριστόν. Ούτοι διδάσκουν ημάς την μετάνοιαν· ούτοι διδάσκουν ημάς να τηρώμεν τας εντολάς του Κυρίου. Ούτοι κηρύττουν εις ημάς τον λόγον του Θεού, ίνα γνωρίσωμεν τον Κύριον. Ούτοι κατευθύνουν ημάς, ίνα αναβώμεν εις το ύψος του ταπεινού πνεύματος του Χριστού. Ούτοι συγκαλούν εις την αυλήν της Εκκλησίας τα τεθλιμμένα και εσκορπισμένα πρόβατα του Χριστού, ίνα εύρουν αι ψυχαί αυτών εν τω Θεώ ανάπαυσιν. 

Ούτοι προσεύχονται υπέρ ημών προς τον Κύριον, ίνα σωθώμεν πάντες ημείς. Ως φίλοι Χριστού, δύνανται να δυσωπήσουν τον Κύριον, εξαιτούμενοι δια τους ζώντας την ταπείνωσιν και την χάριν του Αγίου Πνεύματος, δια τους νεκρούς την άφεσιν των αμαρτιών, δια δε την Εκκλησίαν την ειρήνην και την ελευθερίαν. 

Ούτοι εγνώρισαν τον Κύριον δια Πνεύματος Αγίου και θεωρούν, ως οι άγγελοι, νοερώς τον Θεόν. Ούτοι έχουν δύναμιν να αποσπάσουν και τον ημέτερον νουν από της γης και να καθηλώσουν αυτόν εις τον Κύριον. 

Ούτοι θλίβονται, όταν βλέπουν ότι ημείς προσβάλλομεν τον Θεόν, και ούτω παρεμποδίζομεν το Άγιον Πνεύμα να ενοική εν ημίν. Αυτούς βαρύνουν αι θλίψεις όλης της γης, και αι ψυχαί αυτών έλκονται δια της αγάπης του Θεού, και ούτοι εύχονται αδιαλείπτως, ίναι εύρωμεν παράκλησιν εις τας θλίψεις ημών και επέλθη ειρήνη εις όλον τον κόσμον. 

Δια την ταπείνωσιν και την αγάπην αυτών προς τον λαόν αγαπά αυτούς ο Κύριος. Υπομένουν μεγάλους κόπους και άθλησιν, και ένεκα τούτου πλουτίζονται δια της συνέσεως των Αγίων, των οποίων τον βίον μιμούνται. 

Ο Κύριος τοσούτον ηγάπησεν ημάς, ώστε έπαθεν υπέρ ημών επί σταυρού. Και τα πάθη Αυτού ήσαν τοσούτον μεγάλα, ώστε δεν δυνάμεθα να εννοήσωμεν αυτά, διότι ολίγον αγαπώμεν τον Κύριον. Ομοίως και οι πνευματικοί ημών ποιμένες πάσχουν υπέρ ημών, έστω και αν ημείς πολλάκις δεν αντιλαμβανόμεθα τας οδύνας αυτών. Και όσον μεγαλυτέρα είναι η αγάπη του ποιμένος, τοσούτον μεγαλυτέρα είναι η οδύνη αυτού. Ημείς δε, τα πρόβατα, οφείλομεν να κατανοώμεν τούτο και να αγαπώμεν και να τιμώμεν τους ποιμένας ημών. 

Αδελφοί, ας μείνωμεν εν τη υπακοή προς τους ποιμένας ημών, και τότε θα έλθη γενική ειρήνη, και ο Κύριος δια Πνεύματος Αγίου θα μένη μετά πάντων ημών. 

Μέγα πρόσωπον ο ιερεύς, ο λειτουργός του αγίου του Θεού Θυσιαστηρίου. Όστις προσβάλλει αυτόν, προσβάλλει το Άγιον Πνεύμα, το ζων εν αυτώ. 

Τί να είπωμεν δε περί του επισκόπου; Εις τους επισκόπους εδόθη η μεγάλη χάρις του Αγίου Πνεύματος· ούτοι ετέθησαν υπεράνω όλων και, ως αετοί, αναβαίνουν εις τα ύψη και εκείθεν ατενίζουν εις το ατελεύτητον διάστημα και μετά θεολογικής γνώσεως ποιμαίνουν την ποίμνην του Χριστού. 

Το Πνεύμα το Άγιον, ελέχθη, έθετο εν τη Εκκλησία επισκόπους ποιμαίνειν το ποίμνιον του Κυρίου. Και εάν οι άνθρωποι ενεθυμούντο τούτο, θα ηγάπων τους ποιμένας δια μεγάλης αγάπης και θα εχαίρετο η ψυχή αυτών και μόνον επί τη εμφανίσει ποιμένος. Όστις φέρει εντός αυτού την χάριν του Αγίου Πνεύματος, ούτος γνωρίζει περί τίνος λέγω. 

Ταπεινός τις και πράος άνθρωπος περιεπάτει μετά της γυναικός και των τριών αυτού παιδίων. Καθ’ οδόν συνήντησαν αρχιερέα τινα, διερχόμενον επί αμάξης, και ότε ο χωρικός μετ’ ευλαβείας υπεκλίθη προς αυτόν, τότε είδε τον ευλογούντα αρχιερέα περιβεβλημένον το πυρ της χάριτος. 

Όμως θα ερωτήση τις: «Εάν το Άγιον Πνεύμα έθεσε τους επισκόπους και καθοδηγή αυτούς, δια τί λοιπόν δεν έχομεν ειρήνην και δεν προοδεύομεν»; 

Διότι δεν σκεπτόμεθα ορθώς περί της εξουσίας, την οποίαν κατέστησεν ο Θεός, και δια τούτο γινόμεθα ανυπήκοοι. Εάν όμως παρεδιδόμεθα εις το θέλημα του Θεού, τότε ταχέως θα προωδεύομεν, διότι ο Κύριος αγαπά την ταπεινήν, υπήκοον ψυχήν και χειραγωγεί αυτήν ο Ίδιος, την δε ανυπήκοον εν υπομονή και ελέει αναμένει, έως ότου διορθωθή. Ο Κύριος σοφώς διδάσκει την ψυχήν δια της χάριτος Αυτού, ως ο καλός διδάσκαλος ή ο κατά σάρκα πατήρ. Αλλά και ο πατήρ ενίοτε σφάλλει, ο δε Κύριος είναι πάντοτε αληθής. Και ο διδάσκαλος δεν γνωρίζει τα πάντα, ο δε Κύριος είναι Παντογνώστης. 

Πάσαι αι συμφοραί επέρχονται εις ημάς, διότι δεν ερωτώμεν τους πνευματικούς πατέρας οίτινες ετέθησαν, ίνα καθοδηγούν ημάς· οι δε ιεράρχαι και πνευματικοί, διότι δεν ερωτούν τον Κύριον πώς πρέπει να ενεργήσουν. Εάν ο Αδάμ ηρώτα τον Κύριον,ότε η Εύα έδωκεν εις αυτόν να γευθή του καρπού, τότε ο Κύριος θα εφώτιζεν αυτόν, και ο Αδάμ δεν θα ημάρτανε. Και δι’ εμαυτόν θα είπω: Πάντα τα αμαρτήματα και τα σφάλματα μου προήλθον, διότι εν καιρώ πειρασμού ή ανάγκης δεν επεκαλέσθην τον Κύριον. Νυν όμως έμαθον να δυσωπώ την αγαθότητα του Θεού, και ο Κύριος, δια των ευχών του πνευματικού, φυλάττει εμέ. 

Ομοίως και οι αρχιερείς, καίτοι έχουν το δώρον του Αγίου Πνεύματος, όμως δεν εννοούν ορθώς τα πάντα, και ως εκ τούτου εν ώρα ανάγκης οφείλουν να ζητούν φωτισμόν παρά του Κυρίου. Ούτοι όμως ακολουθούν την ιδίαν αυτών γνώμην, και ούτω προσβάλλουν την ευσπλαγχνίαν του Θεού και σπείρουν σύγχυσιν. Ο Όσιος Σεραφείμ του Σαρώφ έλεγεν ότι, ότε έδιδε συμβουλάς κατά την γνώμην αυτού, συνέβαινον σφάλματα. Τα δε σφάλματα δύνανται να είναι ασήμαντα, δύνανται όμως να είναι και σοβαρά. Ούτω, πάντες ημείς πρέπει να μανθάνωμεν την οδόν προς επίγνωσιν του θελήματος του Θεού. Εάν δεν κοπιάσωμεν, ίνα μάθωμεν τούτο το έργον, ποτέ δεν θα γνωρίσωμεν την οδόν ταύτην. 

Ο Κύριος είπεν: «Επικάλεσαι Με εν ημέρα θλίψεως και εξελούμαι σε και δοξάσεις Με» (Ψαλμ. μθ’ 15). Ο Κύριος φωτίζει δια του Αγίου Πνεύματος τον άνθρωπον, χωρίς δε Πνεύματος Αγίου ουδείς δύναται να κατανοή ορθώς. Προ της ελεύσεως του Αγίου Πνεύματος και οι Απόστολοι ούτε ισχυροί ούτε σοφοί ήσαν, και δια τούτο ο Κύριος έλεγεν εις αυτούς: 

«Έως πότε ανέξομαι υμών;» (Ματθ. ιζ’ 17).

Ο Κύριος έδωκεν εις την Αγίαν Εκκλησίαν ποιμένας, και ούτοι διακονούν κατά το υπόδειγμα του Χριστού και δια Πνεύματος Αγίου έχουν την εξουσίαν όπως συγχωρούν τας αμαρτίας. 

Συ ίσως σκέπτησαι: Πώς δύναται ο δείνα επίσκοπος ή πνευματικός ή ιερεύς να έχη Άγιον Πνεύμα, καθ’ ήν στιγμήν αρέσκεται να τρώγη, και έχει και άλλας αδυναμίας; Εγώ όμως θα είπω εις σε: Τούτο είναι δυνατόν, εάν ούτος δεν δέχηται τους κακούς λογισμούς. Ούτως, και αν έχη ελάττωμα τι, τούτο δεν εμποδίζει την χάριν, να ζη εν τη ψυχή αυτού, καθώς το πράσινον δένδρον, και αν έχη ξηρούς τινάς κλάδους, τούτο δεν παρακωλύει αυτό να φέρη καρπούς. Ή, καθώς τα ζιζάνια δεν εμποδίζουν να βλαστάνη ο σίτος. 

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ 

Κατά τινα εσπερινόν της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εν τω Παλαιώ Ορεινώ Ρωσικώ, μοναχός τις είδε τον πνευματικόν Αβραάμιον κατ’ εικόνα Χριστού. Ο γέρων-πνευματικός, φέρων επιτραχήλιον, ίστατο εν τω εξομολογητηρίω και εδέχετο τας εξομολογήσεις. Ότε εισήλθεν ο μοναχός εκείνος, προσέβλεψεν εις τον πνευματικόν, κατάλευκον γέροντα, και είδε το πρόσωπον αυτού νεανικόν, ως παιδίου, και έλαμπεν όλος, και ήτο όμοιος προς τον Χριστόν. Τότε κατενόησεν ο μοναχός εκείνος ότι ο πνευματικός τελεί το μυστήριον εν Πνεύματι Αγίω και δια Πνεύματος Αγίου αφίενται εις τον μετανοούντα αι αμαρτίαι. 

Εάν έβλεπον οι άνθρωποι εν ποία δόξη λειτουργεί ο ιερεύς, θα έπιπτον κατά γης εκ του οράματος εκείνου. Και εάν ο ίδιος ο ιερεύς έβλεπεν εαυτόν, εν ποία ουρανία δόξη ευρίσκεται τελών το λειτούργημα αυτού, τότε θα εγίνετο μέγας ασκητής, αγωνιζόμενος, όπως μη θλίψη δι’ ουδενός την ζώσαν εν αυτώ χάριν του Αγίου Πνεύματος. 

Γράφω αυτάς τας γραμμάς και χαίρει το πνεύμα μου, διότι οι ποιμένες ημών είναι όμοιοι προς τον Κύριον Ιησούν Χριστόν. Αλλά και ημείς τα πρόβατα, καίτοι έχομεν μικράν χάριν, εν τούτοις είμεθα μέχρι τινός όμοιοι προς τον Κύριον. Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το μυστήριον τούτο, αλλά ο Ιωάννης ο Θεολόγος ωμίλησε περί τούτου σαφώς: «Όμοιοι Αυτώ εσόμεθα». Και τούτο ουχί μόνον μετά θάνατον, αλλά και νυν, διότι ο Ελεήμων Κύριος έδωκεν επί της γης το Πνεύμα το Άγιον, και το Πνεύμα το Άγιον ζη εν τη Εκκλησία ημών. Αυτό ζη εν ταις ψυχαίς των αμώμων ποιμένων. Αυτό ζη εν ταις καρδίαις των πιστών. Αυτό διδάσκει εις την ψυχήν την άσκησιν. Αυτό παρέχει τας δυνάμεις προς τήρησιν των εντολών του Κυρίου. Αυτό οδηγεί ημάς εις πάσαν την αλήθειαν. Αυτό ούτως εκάλλυνε τον άνθρωπον, ώστε ο άνθρωπος εγένετο όμοιος προς τον Κύριον. 

Πρέπει πάντοτε να ενθυμώμεθα ότι ο πνευματικός τελεί το λειτούργημα αυτού εν Πνεύματι Αγίω, και δια τούτο οφείλομεν να ευλαβώμεθα αυτόν. Πιστεύετε, αδελφοί, ότι, εάν συμβή εις τινα να αποθνήσκη ενώπιον του πνευματικού και είπη εις τον πνευματικόν: «Πάτερ άγιε, ευλόγησον με, ίνα ίδω τον Κύριον εν τη Βασιλεία των Ουρανών», και απαντήση ο πνευματικός: «Πορεύου, τέκνον, και βλέπε τον Κύριον», θα γίνη εις αυτόν κατά την ευλογίαν του πνευματικού, διότι το Πνεύμα το Άγιον και εν τω ουρανώ και επί της γης είναι το αυτό. 

Μεγάλην δύναμιν έχουν αι προσευχαί του πνευματικού. Εγώ πολλά έπαθον παρά των δαιμόνων εξ υπερηφανίας, αλλά ο Κύριος εταπείνωσε και ηλέησεν εμέ δια των προσευχών του πνευματικού, και νυν ο Κύριος εφανέρωσεν ότι επί των πνευματικών επαναπαύεται το Άγιον Πνεύμα, και δια τούτο έχω βαθύ σέβας προς τους πνευματικούς. Ένεκα των προσευχών αυτών λαμβάνομεν την χάριν του Αγίου Πνεύματος και την αγαλλίασιν επί τω Κυρίω, Όστις αγαπά ημάς και ανέωξεν εις ημάς την οδόν προς την σωτηρίαν της ψυχής. 

Εάν ο άνθρωπος δεν λέγη τα πάντα εις τον πνευματικόν, τότε η οδός αυτού είναι σκολιά και δεν οδηγεί προς την σωτηρίαν. Εάν όμως λέγη τα πάντα, πορεύεται κατ’ ευθείαν εις την Βασιλείαν των Ουρανών. 

Μοναχός τις ηρώτησεν εμέ: «Ειπέ μοι τί πρέπει να πράξω, ίνα διορθώσω την ζωήν μου»; Ηγάπα ούτος να τρώγη πολύ και ακαίρως. Είπον εις αυτόν: «Γράφε καθ’ εκάστην ημέραν πόσον έφαγες και τί εσκέπτεσο, και το βράδυ αναγίνωσκε ταύτα εις τον πνευματικόν». Ούτος απήντησε: «Δεν δύναμαι να πράξω τούτο». 

Και ούτω δεν ηδυνήθη να νικήση την μικράν εντροπήν της εξομολογήσεως των αδυναμιών αυτού και παρέμεινεν αδιόρθωτος, και απέθανεν εξ αποπληξίας. Είθε ο Θεός να συγχωρήση τον αδελφόν ημών και σώση ημάς εκ τοιούτου θανάτου. 

Όστις θέλει να προσεύχηται αδιαλείπτως, οφείλει να είναι ανδρείος και σοφός και περί παντός να ερωτά τον πνευματικόν αυτού. Και εάν ο πνευματικός δεν έχη ο ίδιος πείραν της προσευχής, οπωσδήποτε ζήτησον την συμβουλήν και την ευχήν αυτού, και δια την ταπείνωσιν σου ο Κύριος θα σε ελεήση και θα σε διαφυλάξη εκ της πεπλανημένης οδού. Εάν πάλιν σκεφθής ότι ο πνευματικός είναι άπειρος της νοεράς προσευχής, ότι απασχολείται εις μάταια πράγματα, ότι ο ίδιος θα εύρης την οδόν δια της μελέτης των βιβλίων, τότε ευρίσκεσαι ήδη εις επικίνδυνον οδόν και ουχί μακράν της πλάνης. Γνωρίζω πολλούς οίτινες ηπατήθησαν κατ’ αυτόν τον τρόπον εις τους λογισμούς αυτών, και ένεκα της καταφρονήσεως αυτών προς τον πνευματικόν δεν ηυδοκίμησαν. Επιλανθάνονται οι τοιούτοι ότι εν τω μυστηρίω ενεργεί η χάρις του Αγίου Πνεύματος, ήτις και σώζει ημάς. Ούτως εξαπατά ο εχθρός τους ασκουμένους εις την προσευχήν, ίνα εκλείψουν οι αληθινοί εργάται της προσευχής. Το δε Άγιον Πνεύμα σοφοί την ψυχήν, όταν υπακούωμεν εις τας συμβουλάς των ποιμένων ημών. 

Δια του πνευματικού εν τω μυστηρίω ενεργεί το Άγιον Πνεύμα, και δια τούτο, όταν εξέρχησαι από του πνευματικού, η ψυχή αισθάνεται τον ανακαινισμόν αυτής δια της ειρήνης και της προς τον πλησίον αγάπης. Εάν δε εξήλθες από του πνευματικού συγκεχυμένος, τούτο σημαίνει ότι δεν εξωμολογήθης, ως έπρεπε, και ο ίδιος δεν συνεχώρησας εκ ψυχής εις τον αδελφόν τα παραπτώματα αυτού. 

Ο πνευματικός πρέπει να χαίρη, όταν ο Κύριος οδηγή προς αυτόν ψυχήν τινα εις μετάνοιαν και, κατά την δοθείσαν εις αυτόν χάριν, οφείλει να ιατρεύη την ψυχήν αυτήν, και ένεκα τούτου θα λάβη παρά του Θεού μέγα έλεος, ως καλός ποιμήν των προβάτων αυτού.

 

«Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης»·

Ιεράς Σταυροπηγιακής Μονής

Τιμίου Προδρόμου·