Σάββατο 30 Οκτωβρίου 2021

«Περιμένω μόνο ένα πράγμα, την απελευθέρωση»


«Περιμένω μόνο ένα πράγμα, την απελευθέρωση»
Αφιέρωμα στη μνήμη του ιερομόναχου Στεφάνου (1917-1998), από το μοναστήρι Ξενοφώντος.
Μέρος Α.

Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης

 
Ιερά Μονή Ξενοφώντος

Χωρίς καμία προειδοποίηση, ο πατήρ Στέφανος ερχόταν στο μοναστήρι μας τουλάχιστον δύο φορές τον χρόνο. Επειδή άλλαζε πολλές φορές τον τόπο διαμονής του στο Άγιον Όρος, μπορούμε να τον ονομάσουμε με την κοσμική λέξη «πλάνης». Ωστόσο εδώ, στο Άγιον Όρος, ονομάζουμε τέτοιους μοναχούς «τριγυρισμένους», δηλαδή που περιφέρονται εδώ στο Όρος. Μερικοί γέροντες λένε για τέτοιους μοναχούς ότι ήταν δεμένοι με σχοινί στην κορυφή του Άθω και είναι ελεύθεροι να περπατούν όπου θέλουν, μέσα στο Άγιον Όρος φυσικά.

Κατ’ αυτόν τον τρόπο, ο πατήρ Στέφανος είναι ένας απ’ αυτούς τους μοναχούς, που τριγυρίζουν σε όλο το Άγιον Όρος. Κάθε φορά, όταν έρχεται στο μοναστήρι μας, τον χαιρόμαστε. Δεν φέρει κανένα αποτύπωμα του σύγχρονου πολιτισμού και αυτό το πράγμα μας προσελκύει πολύ. Τον πλησιάζουμε, του κάνουμε πολλές ερωτήσεις και μετά μένουμε κατάπληκτοι με τις απροσδόκητες απαντήσεις του. Μεταξύ άλλων, είναι και ψάλτης αρχαίας παράδοσης. Η δυνατή φωνή του προδιαθέτει την ψυχή να δοξολογεί και να ευχαριστεί τον Θεό. Όταν τον ακούει κανείς, θέλει να ψάλλει μαζί του και η καρδιά του γεμίζει με χαρά.

Τα τελευταία χρόνια έχασε την όρασή του και γι’ αυτό εμείς του ψάλλουμε την αρχή των αγαπημένων του τροπαρίων και αυτός συνεχίζει. Ωστόσο, για να μην καθυστερούμε με την εισαγωγή και τις προσωπικές μας εντυπώσεις, να προχωρήσουμε στη συνομιλία, που είχαμε μαζί του.

– Πάτερ Στέφανε, ευλογείτε!

– Ο Κύριος!

– Τι κάνετε; Πώς τα πάτε;

– Δεν είμαι καλά.

– Και ο αγώνας;

– Έτσι κι έτσι.

– Δηλαδή;

– Κι εσύ το ίδιο! Δεν βλέπεις σε τι ηλικία είμαι; Έφτασα στην ηλικία των 81 χρονών, είμαι άρρωστος πια, αλλά με τη Χάρη του Θεού επιβιώνω κάπως, περιποιούμαι τον εαυτό μου, βοηθιέμαι από τον εαυτό μου κι έτσι ζω. Και τι μπορώ να κάνω; Έπεσα από σκάλα ύψους 4 μέτρων.

– Πότε; Πού;

– Στο κελλί. Πριν από δύο χρόνια.

– Χτυπήσατε;

– Πω, πω! Ναι, πάρα πολύ! Αλλά ο Άγιος Αθανάσιος μ’ έσωσε. Εκεί υπάρχουν δύο τέτοιες σκάλες. Αμέσως ένιωσα άσχημα, ωστόσο μία αόρατη δύναμη ήρθε να με βοηθήσει. Άρχισα να προσεύχομαι στην εικόνα της Παναγίας, η οποία βρίσκεται στο μοναστήρι των Ιβήρων. Επειδή από εκεί ακριβώς ερχόμουν, είχα πάει να την προσκυνήσω. Και όταν έφτασα στη Μονή του Αγίου Παντελεήμονος, εκεί κάποιος μου είπε: «Μην πας με τα πόδια στη Σκήτη Ξενοφώντος, επειδή τώρα κάνει πολλή ζέστη και μπορεί να πάθεις ηλίαση». «Καλά, εντάξει», απάντησα κι έμεινα εκεί. Αλλά ξέρεις, πάτερ, γλύτωσα από αυτήν την περιπέτεια, επειδή είμαι γραμμένος από τον Θεό στο βιβλίο Του.

– Μήπως μπήκες στον πειρασμό της υπερηφάνειας και γι’ αυτό έπεσες;

– Ποια υπερηφάνεια; Είμαι αμαρτωλός άνθρωπος! Μόνο ο Κύριός μας, ο Ιησούς Χριστός, είναι χωρίς αμαρτία. Δεν είναι έτσι, άραγε; Και ξέρεις, εγώ ούτε καν καταλαβαίνω τι είναι η υπερηφάνεια. Και όλα αυτά τα πράγματα συμβαίνουν συχνά, εξ αιτίας πειρασμού από τον εχθρό. Δεν βλέπω λόγους για να είμαι υπερήφανος. Είμαι ένας απλός ασκητής!

– Μήπως σου φαίνεται ότι έχεις κάποια χαρίσματα και γι’ αυτό...

– Τι; Ποια χαρίσματα; Πες μου εσύ! Ποια χαρίσματα μπορώ να έχω εγώ, ο μοναχός; Όλα αυτά τα χαρίσματα είναι για τους επισκόπους και τους πατριάρχες, αλλά όχι για εμάς.

– Και πώς ζεις εδώ στην καλύβα σου;

– Μόνο ο Θεός ξέρει πώς! Αυτός είναι εδώ ο νοικοκύρης, καθώς και ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης! Το κατάλαβες; Η κατάστασή μου δεν είναι καλή και γι’ αυτό δεν νιώθω καλά. Αλλά τι θέλεις να κάνω, πάτερ Δαμασκηνέ; Ν’ απελπιστώ; Αυτό δεν πρέπει να συμβεί! Όχι! Εγώ μόνο λέω: «Να γίνει το θέλημά Σου» και τέλος! Υπάρχει άραγε κάποιος άλλος τρόπος να διασχίσει κανείς τη θάλασσα αυτής της ζωής; Μόνο σ’ Αυτόν πρέπει να υπακούμε. Δεν υπάρχει άλλος πατέρας και άλλος γιατρός. Και η Παναγία είναι η παρηγοριά μας. Αυτή είναι μαζί με τον Θεό και μπορεί να λάβει απ’ Αυτόν ό,τι παρακαλέσει. Γι’ αυτό εγώ ευχαριστώ την Παναγία και τον Υιό Της. Έχω καυσόξυλα γι’ αυτόν τον χειμώνα, αλλά δεν μπορώ να τα κόψω. Είπα στον γέροντα της μονής του Αγίου Γρηγορίου να με αφήσει εδώ. Ωστόσο είμαι κι εγώ μοναχός αυτής της μονής. Με κούρεψε μοναχό ο προηγούμενος Βησσαρίων.

Μόνο σ’ Αυτόν πρέπει να υπακούμε. Δεν υπάρχει άλλος πατέρας και άλλος γιατρός.

– Πάτερ Στέφανε, πού γεννήθηκες;

– Στη Μικρά Ασία, στη Σάρτη. Κατά την ανταλλαγή πληθυσμών, το 1921, οι γονείς μου μετακόμισαν στη Χαλκιδική και ίδρυσαν το χωριό Νέα Σάρτη.

– Και πόσα παιδιά είχαν οι γονείς σας;

– Ήταν ένα, το οποίο πήρε ο Θεός, κι εγώ. Συνολικά δύο.

– Και πώς λέγονταν οι γονείς σας; Ήταν ευσεβείς άνθρωποι;

– Βεβαίως! Ο πατέρας μου λεγόταν Ευστράτιος και η μητέρα μου... Πώς τη λέγανε..; Πάντα το ξεχνώ! Α, ναι, τη λέγανε Ελευθερία! Ενθυμούμαι το όνομά της λόγω του ονόματος της αγοράς στη Θεσσαλονίκη.

– Και πώς επιθυμήσατε να γίνετε μοναχός;

– Άκου! Ήμουν 20 χρονών! Η απόφαση αυτή ήταν από τον Θεό. Ήταν το θέλημά Του και όταν ο Θεός θέλει κάτι, τίποτα δεν μπορεί να σταθεί εμπόδιο. Στη σκήτη Ξενοφώντος είχα μαζί μου δυο ιερομόναχους. Έζησα κοντά τους μερικά χρόνια και μετά πέθαναν. Η Παναγία δεν θέλησε να μείνουν εδώ. Ο Κύριος μας λέει: «Εισέλθετε διά της στενής πύλης» (Ματθ. 7,13).

– Και ποια είναι αυτή η στενή πύλη;

– Είναι ο δρόμος των θλίψεων και των δυστυχιών. Πρέπει ν’ αποδεχτούμε αυτό που μας πονάει και μας στεναχωρεί στη μοναχική μας ζωή και να συνεχίζουμε την πορεία μας στον ίσιο δρόμο, ο οποίος μας οδηγεί στην Ουράνια Βασιλεία.

– Και μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα σωθούμε;

– Όποιος ζει με το θέλημα του Θεού... Θα προσευχόμαστε κι εμείς σιγά-σιγά... για να μην αποσπαστούμε απ’ αυτόν τον δρόμο... Πρέπει να προσέχουμε πολύ, επειδή εμείς, οι μοναχοί, δώσαμε μοναχικούς όρκους και πρέπει να τους τηρούμε. Γι’ αυτό, όπως έλεγε ο Κύριος: «Ο μη εισερχόμενος διά της θύρας εις την αυλήν των προβάτων, αλλά αναβαίνων αλλαχόθεν, εκείνος κλέπτης εστί και ληστής» (Ιωαν. 10,1).

 
Η κορυφή του Άθωνα

– Και πόσα χρόνια είσαστε εδώ στο Άγιον Όρος, πάτερ Στέφανε;

– 60. Ήρθα στο Άγιον Όρος στην ηλικία των 20.

– Πώς ζήσατε αυτά τα 60 χρόνια;

– Ο Θεός το ξέρει! Περιμένω μόνο ένα πράγμα, την απελευθέρωση.

– Φοβάστε τον θάνατο;

Αν είσαι καλός, δεν υπάρχει ο θάνατος για σένα. Αλλά αλίμονο στον άνθρωπο που φεύγει απ’ αυτήν τη ζωή απροετοίμαστος!

– Φοβάμαι, επειδή κι εγώ έκανα τα σφάλματα. Αλλά έχουμε τη Θεοτόκο. Ακούει τις προσευχές μας και ο Υιός της ακούει τις δικές της προσευχές και αυτά τα μικρά λάθη, που κάνουμε, Αυτός θα τ’ αγνοήσει. Αν είσαι καλός, δεν υπάρχει θάνατος για σένα. Ο θάνατος είναι κοίμηση, είναι χαρά, γι’ αυτό και πρόκειται για μετοίκηση από τόπο στεναχώριας σε τόπο ζωής. Αλλά αλίμονό στον άνθρωπο που φεύγει απ’ αυτήν τη ζωή απροετοίμαστος! Θυμήσου τι είπε ο Κύριος: «Λάζαρος ο φίλος ημών κεκοίμηται, αλλά πορεύομαι ίνα εξυπνήσω αυτόν» (Ιωαν. 11,11).

Συνεχίζεται...


Ερωτήσεις προς τον Ιερομόναχο Στέφανο Ξενοφώντος έκανε ο μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης
Μετέφρασε από τα Ρουμανικά στα Ρωσικά η Ζηναϊδα Πεϊκόβα
Μετέφρασε από τα Ρωσικά στα Ελληνικά η Κατερίνα Πολονέιτσικ


10/20/2021

Πέμπτη 28 Οκτωβρίου 2021

Συνομιλία μέ τόν Ἀββᾶ Παφνούτιο. (Περὶ πλούτου). Ἀββᾶς Κασσιανός


ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΒΒΑ ΠΑΦΝΟΥΤΙΟ

Τὰ ὑπάρχοντα τοῦ ἀνθρώπου εἶναι τριῶν εἰδῶν. 
Ὁ ὅρος «πλούτη» ἔχει μέσα στὴν Ἁγία Γραφή, τρεῖς διαφορετικὲς σημασίες. Ὑπάρχει ὁ «καλὸς πλοῦτος», ὁ «κακὸς πλοῦτος», και αυτὸς ποὺ δὲν εἶναι οὔτε τὸ ἕνα οὔτε τὸ ἄλλο. 
Τὰ κακὰ πλούτη ειναι αὐτὰ γιὰ τὰ ὁποία ἔχει εἰπωθεῖ: «Πλούσιοι σὲ φτώχεια ξέπεσαν καὶ πείνασαν» (Ψαλμό. 33, 11) καὶ «ἀλίμονο σ’ ἐσᾶς τοὺς πλούσιους, γιατί τὴν ἀμοιβή σας τὴν ἔχετε πάρει ἤδη σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο» (Λούκ. 6, 24). Τὸ νὰ ἀπαρνηθεῖ κανεὶς αὐτὰ τὰ πλούτη εἶναι ἔνδειξη πνευματικῆς τελείωσης. Ἀπόδειξη τῆς ἀλήθειας αὐτοῦ ποὺ λέω εἶναι τὸ ὅτι οἱ ἀληθινοὶ φτωχοὶ εἶναι αὐτοὶ τοὺς ὁποίους ὁ Κύριος μακαρίζει στὸ Εὐαγγέλιο, λέγοντας: «Μακάριοι ὅσοι νιώθουν τὸν ἑαυτὸ τοὺς φτωχὸ μπροστὰ στὸν Θεό, γιατί δική τους εἶναι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» (Μάτθ. 5, 3). Τὰ ἴδια λέει καὶ ὁ Ψαλμωδός: «Φώναξε ὁ φτωχὸς καὶ ὁ Κύριος τὸν ἄκουσε» (Ψαλμό. 33, 7). Καὶ ἀκόμα λέει: «Ὁ φτωχὸς καὶ ὁ ἀκτήμονας θὰ ὑμνήσουν τὸ ὄνομά Σου» (Ψαλμό. 73, 21).

Ὑπάρχουν ἐπίσης καὶ τα καλὰ πλούτη. Ἡ ἀπόκτηση αὐτῶν εἶναι σημάδι μεγάλης ἀρετῆς καὶ σπάνιας ἀξίας. Ὁ Προφήτης Δαυὶδ ἐγκωμιάζει τὸν δίκαιο ποὺ κατέχει αὐτὰ τὰ πλούτη καὶ λέει: «Ἰσχυροὶ καὶ ἀκατάβλητοι θὰ εἶναι στὴ γῆ οἱ ἀπόγονοί του, ὡς γενεὰ δικαίων καὶ εἰλικρινῶν ἀνθρώπων θὰ ἀπολαύσει τὶς εὐλογίες τοῦ Κυρίου. Δόξα καὶ πλούτη θὰ πλεονάζουν στὸ σπιτικό του, ἡ ἀρετή του θὰ ἐγκωμιάζεται ἀπὸ τοὺς ἐπιζῶντες στοὺς αἰῶνες» (Ψαλμό. 111, 2-3). Ἡ Ἁγία Γραφὴ ἐπίσης λέει: «Ὁ πλούσιος μὲ τὰ πλούτη τοῦ μπορεῖ νὰ γλιτώσει τὴ ζωὴ τοῦ» (Παροιμ. 13, 8). Γι’ αὐτὰ τὰ πλούτη τὰ καλὰ γίνεται λόγος καὶ στὴν Ἀποκάλυψη, ἡ ὁποία ἐπικρίνει τὸν φτωχὸ ποὺ στερεῖται αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὰ ἀγαθὰ καὶ τὸν ἐπιτιμὰ γιὰ τὴν ἀνέχειά του καὶ γιὰ τὴ γυμνότητά του καὶ τοῦ λέει: «Θὰ σὲ ἀποβάλλω σὰν ἐμετὸ ἀπὸ τὸ στόμα μου». Διότι λές: «“Εἶμαι πλούσιος, ἔχω ἀποκτήσει μεγάλη περιουσία, δὲν ἔχω ἀνάγκη ἀπὸ τίποτα”. Ξεχνᾶς, φαίνεται, πὼς στὴν πραγματικότητα εἶσαι ταλαίπωρος καὶ ἀξιοθρήνητος, φτωχός, τυφλὸς καὶ γυμνός. Γὶ αὐτὸ σὲ συμβουλεύω ν’ ἀγοράσεις ἀπὸ μένα χρυσάφι καθαρισμένο στὴ φωτιά, γιὰ ν’ ἀποκτήσεις πλούτη. Λευκὰ ροῦχα γιὰ νὰ ντυθεῖς καὶ νὰ μὴ ντρέπεσαι ποὺ φαίνεται ἡ γύμνια σου»(Ἀποκ. 3, 16-18).
Ὑπάρχουν ἐπίσης και πλούτη ποὺ μποροῦν νὰ εἶναι καλὰ ἢ κακά. Τὸ ἂν θὰ εἶναι καλὰ ἢ κακά, ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν προαίρεση τοῦ κατόχου τους καὶ ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς ἀξιοποίησής τους. Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφει γι’ αὐτὰ τὰ πλούτη: «Στοὺς πλούσιους αὐτοῦ ἐδώ του κόσμου νὰ παραγγείλεις νὰ μὴν ὑπερηφανεύονται οὔτε νὰ στηρίζουν τὶς ἐλπίδες τους σὲ κάτι ἀβέβαιο ὅπως εἶναι ὁ πλοῦτος, ἀλλά, στὸν Θεὸ τὸν ἀληθινό, πού μας τὰ δίνει ὅλα πλουσιοπάροχα, γιὰ νὰ τὰ ἀπολαμβάνουμε. Νὰ τοὺς παραγγείλεις νὰ κάνουν τὸ καλό, νὰ γίνονται πλούσιοι σὲ καλὰ ἔργα, νὰ εἶναι πρόθυμοι, νὰ δίνουν καὶ νὰ μοιράζονται μὲ τοὺς ἄλλους ὅτι ἔχουν. Ἔτσι θὰ ἀποταμιεύσουν τὸ θησαυρό τους καὶ θὰ βάλουν ἕνα καλὸ θεμέλιο γιὰ τὸ μέλλον, γιὰ νὰ ἀποκτήσουν τὴν αἰώνια ζωή» (Ἀ’ Τίμ. 6, 17-19). Αὐτὰ ἦταν ἐπίσης τὰ πλούτη ποὺ ἐκεῖνος ὁ πλούσιος του Εὐαγγελίου φύλαγε ζηλότυπα γιὰ τὸν ἑαυτό του, τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ φτωχὸς Λάζαρος, ξαπλωμένος μπροστὰ στὴν πόρτα του, ἐπιθυμοῦσε νὰ χορτάσει ἀπὸ τὰ ψίχουλα ποὺ ἔπεφταν ἀπὸ τὸ πλούσιο τραπέζι του. Αὐτὴ ἡ σκληροκαρδία τοῦ ὅμως τὸν ἔριξε στὸ ἄσβεστο πῦρ καὶ στὴν αἰώνια φωτιά. 
ΑΒΒΑΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ
ΣΥΝΟΜΙΛΙΕΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΡΗΜΟΥ
ΤΟΜΟΣ Ἅ, 
Ἐκδόσεις “ΕΤΟΙΜΑΣΙΑ”

Δύο δρόμοι άσφαλείς υπάρχουν πού οδηγούν τήν ψυχή στό φόβο τού Θεού.

 Δύο δρόμοι άσφαλείς υπάρχουν πού οδηγούν τήν ψυχή στό φόβο τού Θεού. 
ΕΝΑΣ ευσεβής νέος έρώτησε τόν Άββά Εύπρέπιον πάτερ, μπορεί ή ψυχή ν’ άποκτήση τόν θείο φόβο. Δύο δρόμοι άσφαλείς υπάρχουν πού οδηγούν τήν ψυχή στό φόβο τού Θεού. άποκρίθηκε ό σοφός Γέροντας. Ή ακτημοσύνη κι ή ταπεινοφροσύνη. 

Σταλαγματιές απο την Πατερική Σοφία
Γεροντικόν

Τετάρτη 27 Οκτωβρίου 2021

π. Ιωάννης Αλειφέρης Σιναΐτης (+19.10.2021)

 ΠΗΓΗ:ΕΔΩ




π. Ιωάννης Αλειφέρης Σιναΐτης (+19.10.2021)

- «Τί είναι η έρημος πάτερ;»

- «Χώμα, γρανίτης κι ουρανός. Αυτό είναι η έρημος». 
Με αυτές τις ελάχιστες λέξεις περιέγραψε ο π. Ιωάννης την θεολογία και την εμπειρία της σιναϊτικής ερήμου όπως την έζησε ο ίδιος για μια ολόκληρη ζωή. Με καταγωγή από τα βουνά της Νεαπόλεως Λακωνίας που βλέπουν το πλατύ γαλάζιο της θάλασσας, διέπλευσε τη Μεσόγειο αμέσως μετά τις σπουδές του στη Ριζάρειο εκκλησιαστική σχολή με προορισμό το Θεοβάδιστο Όρος Σινά. 
Λιγομίλητος και «φευγάτος», μάλλον τρελός για τους περισσότερους, διακόνησε ως εκκλησιάρχης και αναγνώστης στο καθολικό της Αγίας Αικατερίνης όλη τη μοναχική του ζωή. Μια φορά τον κάνανε Οικονόμο και τις πρώτες τρεις ημέρες έκανε παραγγελία 2.000 αυγών. Όταν τον ρώτησαν γιατί, είπε πως τα βρήκε σε καλή τιμή! Πριν κλείσει εβδομάδα, με το προσωνύμιο «Τζόνις» πλέον και με τη βούλα του τρελού, επέστρεψε στα διακονήματά στο καθολικό και δεν έφυγε ποτέ. 
Ακέραιος στο άκρο στα καθήκοντά του, προσέφερε άφθονο γέλιο στους πάντες με τις απίστευτες εμπνεύσεις του (ων ουκ έστι αριθμός), που όμως ήταν αδύνατο να κρύψουν πάντα τα χαρίσματα του Πνεύματος. Τον ακούσαμε δεκάδες φορές να «διαβάζει» απ’ έξω και με απίστευτη ταχύτητα τους κανόνες «ψιλών» ημερών -άγνωστων σχεδόν αγίων- περιφερόμενος στο ναό. Κι αν καμιά φορά πήγαινε κανείς στο αναλόγιο να συνεχίσει με πιο «κανονικό» τρόπο την ανάγνωση, πλησίαζε και σχεδόν χωρίς να κοιτά το Μηναίο, έδειχνε στον αδερφό το σημείο απ’ όπου έπρεπε να συνεχίσει… 

 

Αν καταλάβαινε πως τον παρακολουθούσε κανείς με ευλάβεια, χάλαγε αμέσως κάθε καλό λογισμό προς το πρόσωπό του, ακριβώς όπως διαβάζουμε για όλους τους «δια Χριστόν σαλούς» στα Συναξάρια και τα Γεροντικά. Μια φορά, Ιούλιο μήνα με τη θερμοκρασία στους 45 βαθμούς κελσίου, διάβαζε με τις συνήθεις τρελές ταχύτητες το απόδειπνο. Το καθολικό ήταν γεμάτο με Ρώσους προσκυνητές μέχρι τον σολέα. Ο π. Πάμφιλος, Δικαίος τότε, μας έκανε νόημα να σταθούμε πίσω από το δεξί αναλόγιο και να τον ηχογραφήσουμε. Έβγαλα τον ψηφιακό εγγραφέα και άρχισα να γράφω. Είχε κολλήσει το πρόσωπό του στο Ωρολόγιο, τόσο που κυριολεκτικά να ακουμπά η μύτη του στο βιβλίο. Όταν κατάλαβε τι έκανα, γύρισε, τεντώθηκε προς τον εγγραφέα που μισοκρυβόταν πίσω από το στασίδι και μας ρώτησε εις ευήκοον όλων: «Έβρεξε σήμερα;» 
Πέρασε την καλογερική του ζωή έξω από τα τείχη της Μονής, ακριβώς δίπλα στην κεντρική πύλη, όπου πηγαινοερχόταν μόνος του ώρες ατέλειωτες. Μιλούσε μόνο όταν τον ρωτούσαν κάτι, κι αυτό με δυό-τρεις κουβέντες. Δεν μπλεκόταν σε συζητήσεις, απέφευγε κάθε επικίνδυνη κουβέντα, ποτέ δεν κατέκρινε κανέναν. Τα μόνα του ενδιαφέροντά του ήταν ο καιρός (στο Σινά αλλάζει μονάχα η θερμοκρασία• τα σύννεφα και η βροχή είναι είδος προς εξαφάνιση) και οι εφημερίδες από την Ελλάδα. Διάβαζε κάθε γραμμή, μαζί με τις αγγελίες. Για να χαλάσει κάθε λογισμό, μπορούσε να πλησιάσει τον οποιοδήποτε και να ρωτήσει αν πουλήθηκε το τάδε σπίτι που μπορεί να είχε διαβάσει σε μιαν αγγελία χρόνια πριν. 
Πολύ σπάνια και όσο περνούσαν τα χρόνια ακόμα σπανιότερα, έδινε πολύ συγκεκριμένες συμβουλές με εξαιρετικά λίγες λέξεις, όπως εκείνες στον νεαρό μοναχό π. Π. στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Μέσα στα σκοτάδια του καθολικού, πλησίαζε και σχεδόν ψιθυριστά έλεγε διάφορα, π.χ. «Εκατό υποψίες δεν κάνουν μία απόδειξη. Ντοστογιέφσκι». Στην αρχή έμοιαζαν όλα άσχετα, στη δεύτερη ανάγνωση καταλάβαινες πως ήταν απόλυτα στοχευμένα. 
Έφυγε εχθές ξαφνικά, πριν κλείσει τα εβδομήντα• σαν μικρό πουλάκι της ερήμου• πλήρης πνευματικών ημερών. Τα δικά του «τρελά» διαβάσματα -με καταλήξεις βγαλμένες από το ρεπερτόριο της όπερας- στα αναλόγια της Αγία Αικατερίνης του Σινά, θα τα ζήλευαν πνευματικά πολλοί από εμάς που μάθαμε τη σωστή εκφορά του λόγου. Ένας ακόμα αφανής και ακάματος εργάτης του αναλογίου θα συνεχίσει την διακονία του στην θριαμβεύουσα Εκκλησία, μαζί με τον -Λακεδαιμόνιο κι αυτόν στην καταγωγή- π. Ααρών, αναγνώστη και πρακτικό ψάλτη που κοιμήθηκε στην σιναϊτική έρημο πριν είκοσι ημέρες. Ο Θεός να αναπαύσει τις ψυχούλες τους.

Ευάγγελος Θεοδώρου

Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2021

Γιά τούς δύσκολους καιρούς

Γιά τούς δύσκολους καιρούς  
Μέγας Βασίλειος


ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Μακάριος καὶ ὁ Ἰωάννης ὑπέφεραν πολύ. Τοὺς καταδίωκε ὁ Ἰουλιανὸς ὁ Παραβάτης* (361-363 μ.Χ.) γιὰ τὴν Πίστη τους, καὶ ἀπὸ ὅ,τι ἀναφέρει ὁ Μ. Βασίλειος γιὰ νὰ τοὺς στηρίξει, καὶ τὸ αὐτοκρατορικὸ περιβάλλον - «οἱ κρατοῦντες» ἀνώτεροι ὑπάλληλοι - καὶ οἱ δικοί τους - «οἱ γνώριμοι», ἴσως οἰκογενειακοὶ - πρόσθεταν τὶς ἀπειλές τους καὶ τὶς κολακεῖες τους.
 
Ὁ Μέγας Βασίλειος θέλοντας νὰ τονώσει τὸ ἠθικό τους, ἀντιπαραβάλλει τοὺς κόπους ποὺ ἔχουν οἱ γήινες ἐπιδιώξεις μὲ τὶς θλίψεις, ποὺ ὁ πιστὸς Χριστιανὸς σηκώνει χάριν τοῦ Χριστοῦ. Καὶ τὸ πιὸ ἰσχυρὸ ἀντίβαρο, ἡ συμμαχία στὸν ἀγώνα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ? καὶ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ποὺ εἶναι τὸ τέρμα τῶν κόπων καὶ τῶν πόνων μας.

Αὐτὴ ἡ μεταφυσικὴ διάσταση τῆς ἐπιστολῆς εἶναι γιὰ τοὺς δύσκολους καιρούς, ὅπου ἀποθρασύνονται οἱ ἐχθροί της Πίστεως, ἡ πνοὴ τῆς αἰσιοδοξίας γιὰ τὴν τελικὴ νίκη τῆς Ἀληθείας καὶ γιὰ τὴ βράβευση τῶν ἀγωνιστῶν της. 
Σὰν τὸ Μακάριο καὶ τὸν Ἰωάννη τῆς 18ης ἐπιστολῆς τοῦ Μ. Βασιλείου πολλοὶ σήμερα ἀγωνίζονται, διώκονται καὶ βασανίζονται. Εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν τὴ χάρη νὰ βαστάζουν μέσα στὴν ψυχὴ τοὺς τὴν ὑπόθεση τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴ δική μας ἐποχή. 
Ἐπιστολὴ 18η 
Μακάριῳ καὶ Ἰωὰννῃ 
Δὲν ξαφνιάζουν οἱ γεωργικοὶ κόποι τοὺς γεωργούς, οὔτε εἶναι ἀπροσδόκητη ἡ θαλασσινὴ φουρτούνα γιὰ τοὺς ναῦτες, ὅπως καὶ ὁ ἱδρώτας δὲν παραξενεύει τοὺς ἐργάτες κατὰ τὸ καλοκαίρι, ἔτσι δὲν εἶναι ἐκτὸς προγράμματος καὶ ἡ θλίψη τῆς παρούσας ζωῆς, γιὰ ἐκείνους ποὺ διάλεξαν τὴ ζωὴ τῆς εὐσεβείας. Ἀλλὰ στὸ καθένα ἐπάγγελμα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ἀναφέρθηκαν ἔχει συνταιριαχθεῖ ἀνάλογος κόπος πού μας εἶναι γνωστός, αὐτοὶ δὲ ποὺ μετέχουν στὸ ἐπάγγελμα, τὸν ἀναδέχονται τὸν πόνο αὐτό, ὄχι βέβαια γιατί τοὺς ἀρέσει νὰ κοπιάζουν, ἀλλὰ διότι περιμένουν νὰ ἀπολαύσουν τὰ ἀγαθὰ ποὺ ἐκεῖνα - τὰ ἐπαγγέλματα - ἀποδίδουν. Διότι οἱ ἐλπίδες ποὺ συγκρατοῦν καὶ συναρμόζουν ὁλόκληρο τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων γλυκαίνουν καὶ παρηγοροῦν τὴ δυσκολία ποὺ ἔχει τὸ καθένα ἐπάγγελμα. 
Καὶ ἄλλοι μὲν ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κοπιάζουν γιὰ τοὺς καρποὺς τῆς γῆς ἢ γιὰ ἄλλα γήινα ἀγαθά, ἔχασαν παντελῶς τὶς ἐλπίδες τους καὶ ἀπόλαυσαν τὰ ἀγαθὰ ποὺ περίμεναν μονάχα μὲ τὴ φαντασία τοὺς, ἀλλὰ καὶ ἄλλοι εἰς τοὺς ὁποίους συνέβη νὰ ἀποβοῦν τὰ ἀποτελέσματα κατὰ τὴν ἐπιθυμία τους, ἀναγκάσθηκαν καὶ αὐτοὶ νὰ ἐλπίσουν καὶ μία δεύτερη φορᾶ, ἀφοῦ ἡ πρώτη τους ἐλπίδα γρήγορα ἔφυγε καὶ μαράθηκε. 
Μονάχα σ’ αὐτοὺς ποὺ καταπονοῦνται χάριν τῆς εὐσεβείας δὲν ἐξαφάνισε τὶς ἐλπίδες τὸ ψεῦδος, οὔτε τὸ ἀποτέλεσμα κατάστρεψε τοὺς ἀγῶνες καὶ τὰ βραβεῖα τους, ἐφόσον αὐτοὺς τοὺς παραλαμβάνει μόνιμη καὶ ἀσφαλὴς ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. 
Νὰ μή σας ταράζει λοιπὸν καμιὰ συκοφαντία, μήτε φοβέρα τῶν κρατούντων νὰ σᾶς τρομάζει, οὔτε καὶ νὰ σᾶς λυπεῖ εἰρωνεία καὶ ὕβρις τῶν γνωστῶν σας ἀνθρώπων, οὔτε κρίση δυσμενὴς ἀπὸ ἐκείνους, ποὺ προσποιοῦνται ὅτι σας νοιάζονται κρύβοντας τὶς δόλιες προθέσεις τοὺς κάτω ἀπὸ συμβουλές, τίποτε νὰ μή σας τρομάζει ἐφόσον μαζί σας συναγωνίζεται ὁ λόγος (τὸ δόγμα) τῆς ἀληθείας. Ἀντιμέτωπος ὅλων αὐτῶν ἂς μάχεται ὁ ὀρθὸς λογισμὸς καὶ ἂς παρακαλεῖ νὰ τοῦ γίνει σύμμαχος ὁ Διδάσκαλος τῆς εὐσεβείας, ὁ Κύριος ἠμῶν Ἰησοῦς Χριστός, χάριν τοῦ ὁποίου εἶναι γλυκὺ πράγμα νὰ πάσχει κανεὶς καὶ τὸ νὰ πεθάνει εἶναι κέρδος. 
* Κατὰ μίαν ἄλλη ἄποψη, τοὺς καταδίωκαν οἱ Ἀρειανοὶ ἐπὶ τοῦ αἱρετικοῦ Αὐτοκράτορα Οὐάλεντος (364-378 μ.Χ.)

 

Παρακλητικός Κανών ΠΑΝΑΓΙΑΣ τοῦ ΚΑΖΑΝ εἰς ἀσθένειαν παιδίου,


Παρακλητικός Κανών ΠΑΝΑΓΙΑΣ τοῦ ΚΑΖΑΝ εἰς ἀσθένειαν παιδίου, 
Ἀντ. Μάρκου

Εὐλογήσαντος τοῦ Ἱερέως 
ὁ ρμβ΄ (142) Ψαλμός καί τό Θεός Κύριος μετά τῶν στίχων αὐτοῦ. 
Εἶτα τά Τροπάρια. 
Ἦχος δ΄. Ὁ ὑψωθείς ἐν τῷ Σταυρῷ. 
Τῇ τοῦ Καζάν τῆς Θεοτόκου Εἰκόνι,* ἐν ἐπωδύνῳ ἀσθενείᾳ παιδίου* ὑπάρχοντες, προσπίπτομεν ἐν πίστει πολλῇ·* Δέσποινα βοήθησον* ἐκβοῶντες ἐν τάχει,* τήν ὑγείαν δώρησον* τῷ νοσοῦντι Σου δούλῳ·* Σέ γάρ μητέρα ὁμολογοῦμεν, Ἀγαθή,* καί τῇ Σῇ σκέπῃ,* ὡς νήπια σπεύδομεν. 
Δόξα. 
Ἀπολυτίκιον. 
Ἦχος α΄. Τῆς ἐρήμου πολίτης. 
Τῇ σεπτῇ Σου Εἰκόνι τοῦ Καζάν νῦν προσπίπτομεν,* κλίνοντες τό γόνυ, Παρθένε,* τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος·* δεόμενοι ἀντιλήψεως, Ἁγνή,* πρεσβείαις πρός Υἱόν Σου καί λιταῖς·* ἵνα τύχωμεν, Κυρία, τῆς παρ’ Αὐτοῦ* πλημελημάτων ἀφέσεως.* Δόξα τοῖς μεγαλείοις Σου, Σεμνή,* δόξα τοῖς θαυμασίοις Σου,* δόξα ὑπερβαλόντως, Κόρη, τῇ δυναστείᾳ Σου. 
Καί νῦν. 
Ὅμοιον.
ς μητέρα, Κυρία, Σύ γινώσκεις τόν κίνδυνον,* ὅνπερ διατρέχουσι τέκνα* ἀσθενοῦντα τῶν δούλων Σου·* διό καί Σοί προσπίπτομεν, Ἁγνή,* αἰτούμενοι τήν ῥῶσιν τῶν ψυχῶν* καί τῶν σωμάτων ἀνάψυξιν, πυρέτου* τήν θέρμην ἀπελαύνουσα.* Σπεῦσον οὖν δεόμεθα, Σεμνή,* πρόφθασον Σύ, Καζάνσκαγια,* ῥῦσαι ἀπό κινδύνων* ἀσθενοῦντα τεκνία Σου. 
Ὁ Ν΄ (50) Ψαλμός. 
Εἶτα ὁ Κανών, οὗ ἡ ἀκροστιχίς ἐν τοῖς Θεοτοκίοις· ΑΝΤΩΝΙΟΥ. 
ᾨδή α΄. 
Ἦχος πλ. δ΄. Ὑγράν διοδεύσας. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
ς μήτηρ καλλίγονος, Μαριάμ,* Θεόν ἡ τεκοῦσα* ἐνδημήσαντα ἐν σαρκί,* κατάπαυσον τόν πυρετόν παιδίοις* καί θείαν δρόσον ἐπόμβρισον ἄνωθεν. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Σεπτή Σου Εἰκόνι μετά σπουδῆς* προσφεύγομεν, ὅπως* ὑγείαν λάβομεν ταῖς ψυχαῖς* καί σώμασι τοῖς ἀπαλοῖς, Παρθένε,* τῶν ἀσθενούντων νηπίων καί ἄνεσιν. 
Δόξα. 
ς πάλαι ἐδώρισας τοῖς τυφλοῖς* τό φῶς τῶν ὀμμάτων* εὑρεθεῖσα ἐν τῷ Καζάν,* οὕτω νῦν ἐλέησον, Κόρη,* καί ἀσθενείας τούς παῖδας ἀπάλλαξον. 
Καί νῦν. 
νάψυξιν δώρησαι ἐν παντί,* Καζάνσκαγια Μῆτερ* Θεοπόθητε, τοῦ Χριστοῦ,* τό δῶρον δωρίζουσα ὑγείας* τοῖς τρυχομένοις παισί καί νηπίοις τε. 
ᾨδή γ΄. 
Οὐρανίας ἁψίδος. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Τῆς μορφῆς Σου τῆς θείας* τῷ ἐν Καζάν ἐκτυπώματι,* σπεύδομεν οἱ ἐν ἀσθενείαις* ταῖς τῶν παιδίων ὑπάρχοντες·* αὐτῷ γάρ δέδοκας* πλουσίαν τήν Σήν χάριν,* ἥν ἡμῖν ἐπόμβρισον,* Παντοβασίλισσα. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
δε, Κόρη Ἁγία,* τούς τῇ Εἰκόνι Σου σπεύδοντας* καί ἀσθενειῶν τά παιδία* δεινῶν ἀπάλλαξον,* τούς τῇ Σῇ χάριτι* γονυκλινῶς αἰτουμένους·* πρόφθασον καί φρούρησον* ταῦτα πρεσβείαις Σου. 
Δόξα. 
ν ἀγκάλαις κρατοῦσα* τόν Σόν Υἱόν, Δέσποινα,* ὄμματι ἱλαρῶς γαληνίῳ* προσβλέπεις ἄνωθεν* ἐπί τά τέκνα ἡμῶν* τά ἀσθενοῦντα, Κυρία,* νόσον τήν ἐπώδυνον* ἀποδιώκουσα. 
Καί νῦν. 
Ναῷ θείῳ Σου πάντες* οἱ ἀσθενείᾳ τρυχόμενοι,* σπεύδομεν αἰτούμενοι θείας* Σῆς ἀντιλήψεως,* ἐπί τά τέκνα ἡμῶν,* ἄδολα νήπια, Μῆτερ·* πάντας οὖν ἐλέησον,* ὡς οὖσα εὔσπλαγχνος. 
Διάσωσον,* τούς Σοί προσπίπτοντας, Μητροπάρθενε Κόρη·* εἰκόνι Σου γάρ τῇ σεπτῇ* ἐπισκιάζει ἀφθόνως ἡ Σή χάρις. 
πάλλαξον* ἀσθενειῶν τούς τιμῶντας* καί δοξάζοντας τήν Γέννησιν Υἱοῦ Σου,* Κεχαριτωμένη,* δυνάμει Σου τῇ θείᾳ. 
Κάθισμα. 
Ἦχος β΄. Τά ἄνω ζητῶν. 
Καζάν τῇ σεπτῇ* Εἰκόνι νῦν προσπίπτομεν,* οἱ ἐν νόσοις δεινοῖς* παιδίων τυραννούμενοι* καί δι’ αὐτῆς αἰτούμεθα* τῆς Θεοτόκου τό ἄμετρον ἔλεος* καί τήν ταχεῖαν Ταύτης συνδρομήν* καί τήν βεβαίαν Αὐτῆς ἀντίληψιν. 
ᾨδή δ΄. 
Εἰσακήκοα Κύριε. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς.

τήν φλόγαν βαστάσασα* πειρασμοῦ τοῦ Πάθους Υἱοῦ Σου, Δέσποινα,* πυρετοῦ τήν φλόγαν δρόσισον,* νόσον καταργοῦσα τήν ἐπώδυνον. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
σθενείας ἀπάλλαξον,* πόνου ψυχικοῦ καί κινδύνου τε* τά παιδία τῶν τιμώντων Σου* τήν ὑπερφυή Υἱοῦ Σου Γέννησιν. 
Δόξα. 
μνον καί τήν δέησιν* τήν πρός Σέ, Παρθένε, μή ὑπερίδης μου,* ἀλλά σπεῦσον ὡς φιλόστοργος,* Ἄνασσα, καί ἐλέησον τούς κάμνοντας. 
Καί νῦν. 
Τῇ τιμίᾳ Ἐσθῆτι Σου* βρέφη καί παιδία, ἄδολα νήπια* καί ἐφήβους, Κόρη, σκέπασον* καί ὑγείαν οὐρανόθεν ἐπιβράβευσον. 
ᾨδή ε΄. 
Φώτισον ἡμᾶς. 
Δέσποτα Χριστέ, ἐλέησον τούς δούλους Σου. 
ρον τό βαρύ* ἀσθενείας ἄλγος, Κύριε,* τῆς Μητρός Σου ἐπικαπτόμενος Σωτήρ* ἱκεσίαις καί τούς παῖδας περιφρούρησον. 
Δέσποτα Χριστέ, ἐλέησον τούς δούλους Σου. 
Νεῦσον πρός ἡμᾶς* φιλανθρώπως πᾶσι, Κύριε,* μεσιτείᾳ τῆς Πανάγνου καί λιταῖς,* τοῖς παιδίοις ἐπομβρίζων θείαν ἄνεσιν. 
Δόξα. 
Δέχου τάς λιτάς* τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων Σου,* σύν αὐτοῖς δέ καί Λουκᾶ τοῦ Ἰατροῦ* καί ὑγείαν τοῖς παιδίοις ἐπιβράβευσον. 
Καί νῦν. 
σπερ πελεκάν* τῷ Σῷ αἵματι τά τραύματα* Σῶν τεκνίων ἐθεράπευσας, Χριστέ,* εἰς ζωήν καθοδηγήσας τήν οὐράνιον. 
ᾨδή στ΄. 
Τήν δέησιν ἐκχεῶ. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Παντοίων τε* νόσων ψυχῆς ἀπάλλαξον* καί τοῦ σώματος τραυμάτων, Παρθένε·* τῇ τοῦ Καζάν γάρ τῇ Εἰκόνι προσπίπτων,* τήν παρά Σοῦ αἰτοῦμαι βοήθειαν* ἐπί τοῖς τέκνοις τοῖς ἐμοῖς* καί τοῖς ἐκγόνοις,* ἀνάργυρε Γιάτρισσα.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς.  
πήρθη* τῆς Σῆς Εἰκόνος ἡ χάρις* ὑπεράνω τῶν νεφελῶν, Θεοτόκε,* καί τῶν ἰάσεων ὕδωρ ὀμβρίζει* καί γλυκασμόν οὐρανίου χρηστότητος* τοῖς ἀνυμνοῦσιν εὐσεβῶς* τό τοῦ τόκου Σου μέγα μυστήριον. 
Δόξα. 
Εἰρήνευσον* τήν ψυχήν μου, Παρθένε,* καί ὑγείαν τοῖς ἐκγόνοις παράσχου·* Σύ ἰατρός ἀσθενῶν εἶ καί ῥύστης* ἀπό παθῶν πανωλέθρων καί θλίψεων·* ὡς Μήτηρ γάρ τοῦ Ποιητοῦ* καί ποιεῖς ὅσα θέλεις καί δύνασαι. 
Καί νῦν. 
Ναῷ Σου* τῷ παντίμῳ, Κυρία,* προσφυγόντες οἱ πιστοί Σοί βοῶμεν·* ἡμῶν τούς παῖδας καί τά τέκνα ἐκ νόσων* ἀνθρωποφθόρων παντοίων ἀπάλλαξον* καί περισκέπασον αὐτά* τῇ τῆς χειρός Σου δυνάμει, Καζάνσκαγια. 
Διάσωσον,* τούς Σοί προσπίπτοντας, Μητροπάρθενε Κόρη·* εἰκόνι Σου γάρ τῇ σεπτῇ* ἐπισκιάζει ἀφθόνως ἡ Σή χάρις. 
πάλλαξον* ἀσθενειῶν τούς τιμῶντας* καί δοξάζοντας τήν Γέννησιν Υἱοῦ Σου,* Κεχαριτωμένη,* δυνάμει Σου τῇ θείᾳ. 
Κοντάκιον. 
Ἦχος γ΄. 
Τήν ὡραιότητα. 
Γεωργίου Ἀποστολάκη, τοῦ ἀπό Δικαστῶν. 
Σεπτήν Εἰκόνα Σου,* Ῥωσίας καύχημα* τιμῶμεν, Δέσποινα,* καί ἀναμέλπομεν* ᾠδάς καί ὕμνους, Ἀγαθή,* πρεσβείας Σου ἐξαιτοῦντες·* πᾶσι γάρ θαυμάσια* ἐκτελεῖ Σόν ἐκτύπωμα,* προσαγορευόμενον* παρά Ῥώσων Καζάνσκαγια·* καί νῦν ὑπέρ ἡμῶν ἐκδυσώπει* τόν Υἱόν Σου, Πανάχραντε. 
Προκείμενον. Μνησθήσομαι τοῦ ὀνόματός Σου ἐν πάσῃ γενεᾷ καί γενεᾷ. 
Στ. Ἄκουσον, Θύγατερ, καί ἴδε καί κλῖνον τό οὗς Σου καί ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ Σου καί τοῦ οἴκου τοῦ πατρός Σου καί ἐπιθυμήσει ὁ Βασιλεύς τοῦ κάλλους Σου. 
Εὐαγγέλιον ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν 
(Κεφ. α΄ 39-49, 56). 
ν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ἀναστᾶσα Μαριάμ, ἐπορεύθη μετά σπουδῆς εἰς τήν Ὀρεινήν, εἰς πόλιν Ἰούδα καί εἰσῆλθεν εἰς τόν οἶκον Ζαχαρίου καί ἠσπάσατο τήν Ἐλισάβετ. Καί ἐγένετο ὡς ἤκουσεν ἡ Ἐλισάβετ τόν ἀσπασμόν τῆς Μαρίας, ἐσκίρτησε τό βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτῆς. Καί ἐπλήσθη Πνεύματος Ἁγίου ἡ Ἐλισάβετ καί ἀνεφώνησε φωνῇ μεγάλῃ καί εἶπεν· εὐλογημένη σύ ἐν γυναιξί καί εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου. Καί πόθεν μοι τοῦτο, ἵνα ἔλθῃ ἡ Μήτηρ τοῦ Κυρίου μου πρός με; Ἰδού γάρ, ὡς ἐγένετο ἡ φωνή τοῦ ἀσπασμοῦ σου εἰς τά ὦτά μου, ἐσκίρτησε τό βρέφος ἐν ἀγαλλιάσει ἐν τῇ κοιλίᾳ μου. Καί μακαρία ἡ πιστεύσασα, ὅτι ἔσται τελείωσις τοῖς λελαλημένοις αὐτῇ παρά Κυρίου. Καί εἶπε Μαριάμ· μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον καί ἠγαλλίασε τό πνεῦμά μου ἐπί τῷ Θεῷ τῷ Σωτῆρί μου· ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπί τήν ταπείνωσιν τῆς δούλης Αὐτοῦ. Ἰδού γάρ ἀπό τοῦ νῦν μακαριοῦσί με πᾶσαι αἱ γενεαί· ὅτι ἐποίησέ μοι μεγαλεῖα ὁ Δυνατός καί ἅγιον τό ὄνομα Αὐτοῦ. Ἔμεινε δέ Μαριάμ σύν αὐτῇ, ὡσεί μῆνας τρεῖς καί ὑπέστρεψεν εἰς τόν οἶκον αὐτῆς. 
Δόξα. Ἦχος β΄. 
Πάτερ, Λόγε, Πνεῦμα, Τριάς ἡ ἐν μονάδι,* ἐξάλειψον τά πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων, 
Καί νῦν. 
Ταῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις, Ἐλεῆμον,* ἐξάλειψον τά πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων. 
Προσόμοιον. 
Ἦχος πλ. β΄. 
Ὅλην ἀποθέμενοι. 
Στ. Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατά τό μέγα ἔλεός Σου καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν Σου, ἐξάλειψον τό ἀνόμημά μου.

Τῆς Εἰκόνος, Πάνσεμνε,* τῆς τοῦ Καζάν θείαν χάριν,* τήν ἡμᾶς καλύπτουσαν* ἀπό πάσης θλίψεως καί κακώσεως,* μή στερεῖς, Ἔνδοξε,* τούς τῆς ἁμαρτίας* τῇ πληθῇ τῷ ἄχθει κύπτωντας* πρός τήν γῆν καί ἄνω μή θρώσκοντας·* διό καί ἁμαρτάνοντες* οὐδόλως παρρησίαν νῦν ἔχομεν· πλήν Σύ πάντας σκέπε* ἡμᾶς τούς καταφεύγοντας πρός Σέ* καί αἰτουμένους, Πανύμνητε,* τήν τῶν παίδων φύλαξιν. 
ᾨδή ζ΄. 
Οἱ ἐκ τῆς Ἰουδαίας. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
ν ἀγκάλαις κρατοῦσαν* καθορῶντες Σε, Κόρη,* Χριστόν τόν Κύριον,* πιστῶς Σοι ἐκβοῶμεν,* τούς ἐκγόνους περίσκεπε* ἀπό κινδύνων ζωῆς, Μητροπάρθενε. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Σοί κραυγάζομεν, Κόρη,* ἔκτεινον Σήν Σκέπην* καί σῷα τήρει ἀεί* τά ἔκγονα καί τέκνα* ἀπό κινδύνου παντός,* ἵνα βοῶμεν Χριστῷ·* ἀεί εὐλογητός εἶ. 
Δόξα. 
Δέχου τάς τῶν Νηπίων* ὑπέρ Χριστοῦ θανόντων* καί τῶν μητέρων αὐτῶν τήν ἱκέσιον* καί ἱκετήριον φωνήν* καί τούς παῖδας, Σεμνή, περιφρούρησον. 
Καί νῦν. 
δε ἐπί τόν πόνον* τόν ἀγωνιώδη* τῶν θλιβομένων γονέων, Καζάνσκαγια,* τήν θεραπείαν τῶν αὐτῶν* τέκνων δωρίζουσα τούτοις καί ἄνεσιν. 
ᾨδή η΄. 
Τόν Βασιλέα τῶν οὐρανῶν. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Σκέπε τά τέκνα* τῶν ἱκετῶν Σου, Παρθένε,* τῶν πλουτούντων Σήν θείαν Εἰκόνα* τεῖχος ἀσφαλείας* καί γέρας ἀφθαρσίας. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
νασσα Κόρη,* τῇ τοῦ Καζάν Σῇ Εἰκόνι* προσπίπτοντες οἱ πιστοί ἀναβοῶμεν·* σκέπασον τεκνία* ἡμῶν παντός κινδύνου. 
Δόξα. 
χραντε, σπεῦσον* καί θεραπείαν παιδίοις* τοῖς ἀσθενοῦσι ἐπιβράβευσον ταχέως,* ὡς τοῦ Παντεπόπτου* φιλεύσπλαχνος Μητέρα. 
Καί νῦν. 
Οἶδας τραυμάτων* καί πικροτάτων παθῶν μου* τό ἐπάναγκες ἰάσεως, Κυρία·* ὅθεν δώρησόν μοι* θαυμάτων Σου μερίδα. 
ᾨδή θ΄. 
Κυρίως Θεοτόκον. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
Οἱ νόσοις ἐπωδύνοις* ὀχλούμενοι σωμάτων* καί τῶν ψυχῶν, παῖδες τῇ Κόρῃ νῦν δράμωμεν·* καί γάρ παρέχει ἰάσεις* πᾶσι τοῖς χρήζουσι. 
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς. 
μνου περατωθέντος* ἱκετηρίου, Κόρη,* αὐτόν προσδέχου καί ἴασιν δώρησαι* τοῖς πάσχουσι ἀπό δεινῶν* νόσων παιδίων, νηπίων ἐφήβων τε. 
Δόξα. 
Μαρία Θεοτόκε,* Καζάνσκαγια Κυρία,* τοῦ ταπεινοῦ Σου ἱκέτου ἐπάκουσον* ἐκδεχομένη τόν αὐτοῦ* ἄτεχνον ὕμνον, πλήν τοῦτον ἐλέησον. 
Καί νῦν. 
ψόθεν, Θεοτόκε,* ἐκτείνασα Σήν χεῖραν* ἐπί τά τέκνα ἡμῶν, περιφρούρησον* ζωάς ἀδόλους καί ψυχάς* καί πρός Υἱόν Σου αὐτά καθοδήγησον. 
Μεγαλυνάρια. 
ξιον ἐστιν ὡς ἀληθῶς,* μακαρίζειν Σε τήν Θεοτόκον,* τήν ἀειμακάριστον καί παναμώμητον* καί μητέρα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν.* Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβείμ* καί ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφείμ,* τήν ἀδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκοῦσαν,* τήν ὄντως Θεοτόκον Σέ μεγαλύνομεν.

Εἰ­κό­νι Σου τῇ θεί­ᾳ τῇ τοῦ Κα­ζάν,* προ­σπί­πτομεν, Κό­ρη,* οἱ ἐν θλί­ψε­σι τῆς ψυ­χῆς* καί ἐν πολύ τῷ πόνῳ τρυχόμενοι, Παρθένε,* αἰτούμενοι Σήν θείαν* ἡμῖν ἀντίληψιν. 
Ταῖς τῶν Ἀναργύρων σεπταῖς λιταῖς* ὁμοῦ τοῦ Λουκᾶ τε* Ἰατροῦ καί Θαυματουργοῦ,* σκέπασον τά βρέφη* παιδία καί ἐφήβους* ἐκ τῆς μανίας, Μῆτερ,* τοῦ πολεμήτορος. 
μοῦ Παντελεήμονι τῷ σεπτῷ* δεήθητι, Κόρη,* πρός τόν Κύριον τῆς ζωῆς,* ἵνα τοῖς παιδίοις παράσχει εὐζωΐαν,* ἀπαλλαγήν ἐκ νόσων,* ὑγείαν μένουσαν. 
Πρεσβείαις τε τοῦ θείου Στυλιανοῦ,* φύλακος τῶν παίδων* δωρηθέντος παρά Θεοῦ,* χαρίζεται παιδίοις* Χριστός ὁ Ζωοδότης,* ὑγείαν ἐν τῷ βίῳ* ψυχῆς καί σώματος. 
Χαράλαμπες Πάτερ τήν λοιμικήν* νόσον τήν τῶν παίδων* ἀπειλοῦσαν νέαν ζωήν,* κατάργησον δυνάμει τῶν θείων πρεσβειῶν σου* πρός Ἰατρόν τόν μόνον* Χριστόν ὑπάρχοντα. 
Τό Μεγαλυνάριον τοῦ Ἁγίου τοῦ Ναοῦ ἤ τοῦ Ἁγίου τῆς ἡμέρας. Καί κλείομεν μετά τοῦ· 
Πᾶσαι τῶν Ἀγγέλων αἱ στρατιαί,* Πρόδρομε Κυρίου,* Ἀποστόλων ἡ δωδεκάς,* οἱ Ἅγιοι Πάντες μετά τῆς Θεοτόκου,* ποιήσατε πρεσβείαν εἰς τό σωθῆναι ἡμᾶς. 
Τό Τρισάγιον καί τά Τροπάρια ταῦτα. 
Ἦχος πλ. β΄. 
λέησον ἡμᾶς, Κύριε,* ἐλέησον ἡμᾶς,* πάσης γάρ ἀπολογίας ἀποροῦντες,* ταύτην Σοι τήν ἱκεσίαν, ὡς Δεσπότῃ,* οἱ ἁμαρτωλοί προσφέρομεν·* ἐλέησον ἡμᾶς. 
Δόξα. 
Κύριε ἐλέησον ἡμᾶς,* ἐπί Σοί γάρ πεποίθαμεν.* Μή ὀργισθῆς ἡμῖν σφόδρα,* μηδέ μνησθῆς τῶν ἀνομιῶν ἡμῶν·* ἀλλ’ ἐπίβλεψον καί νῦν ὡς εὔσπλαχνος* καί λύτρωσαι ἡμᾶς* ἐκ τῶν ἐχθρῶν ἡμῶν.* Σύ γάρ εἶ Θεός ἡμῶν* καί ἡμεῖς λαός Σου,* πάντες ἔργα χειρῶν Σου* καί τό ὄνομά Σου ἐπικεκλήμεθα. 
Καί νῦν. 
Τῆς εὐσπλαχνίας τήν πύλην ἄνοιξον ἡμῖν,* εὐλογημένη Θεοτόκε,* ἐλπίζοντες εἰς Σέ μή ἀστοχήσωμεν,* ῥυσθείημεν διά Σοῦ τῶν περιστάσεων·* Σύ γάρ ἡ σωτηρία τοῦ γένους τῶν Χριστιανῶν.

Εἶτα ὁ Ἱερεύς τήν Ἐκτενῆ Δέησιν, ἡμῶν ψαλλόντων τό λιτανευτικόν Κύριε ἐλέησον. Ὑπό τοῦ Ἱερέως Ἀπόλυσις. Καί τῶν Χριστιανῶν ἀσπαζομένων τήν Εἰκόνα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου καί χριομένων δι’ ἁγίου ἐλαίου, ψάλλονται τά παρόντα Τροπάρια. 
Ἦχος β΄. 
Ὅτε ἐκ τοῦ ξύλου. 
Πάντας τούς προσπίπτοντας πιστῶς,* τῇ Σῇ πανυπερτίμῳ Εἰκόνι,* τῇ τοῦ Καζάν, τῇ σεπτῇ,* ῥύου πάσης θλίψεως καί περιστάσεως·* τῶν παθῶν δέ διάλυσον* τόν σάλον, Παρθένε,* ἅπασι παρέχουσα χάριν σωτήριον·* Σύ γάρ τῶν Ὀρθοδόξων ὑπάρχεις* καί πιστῶν ἁπάντων προστάτις,* οἷα θεία Μήτηρ τοῦ Παντάνακτος. 
Ἦχος πλ. δ΄. 
Δέσποινα πρόσδεξαι* τάς δεήσεις τῶν δούλων Σου* καί λύτρωσαι ἡμᾶς* ἀπό πάσης ἀνάγκης καί θλίψεως. 
Ἦχος β΄. 
Τήν πᾶσαν ἐλπίδα μου* εἰς Σέ ἀνατίθημι,* Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,* φύλαξόν με ὑπό τήν σκέπην Σου.

Στίχοι·
Ἀντώνιος ἔγραψεν Ναταλίας χάριν
τόνδε ἱκετήριον τῇ Μητρί τοῦ Λόγου,
αἰτούμενος ὑπέρ αὐτῆς τό ἔλεος Κυρίου,
ἅμα ὑγείαν σταθηράν καί ἐν πᾶσι εὐλογίαν.


Τρίτη 19 Οκτωβρίου 2021

Ἔλα, θὰ σοῦ δείξω τὰ ἔργα τῶν ἀνθρώπων



ἀββᾶς Δανιὴλ εἶπε:

«Μᾶς διηγήθηκε ὁ ἀββᾶς Ἀρσένιος - τάχα γιὰ κάποιον ἄλλον, ἐνῷ ὁ ἴδιος ἦταν - τὰ ἑξῆς:

Ἕνας Γέροντας καθὼς καθόταν στὸ κελί του, ἄκουσε φωνὴ ποὺ ἔλεγε:
«Ἔλα, θὰ σοῦ δείξω τὰ ἔργα τῶν ἀνθρώπων».
Σηκώθηκε καὶ βγῆκε. Τὸν ἔφερε σὲ κάποιο τόπο καὶ τοῦ ἔδειξε ἕναν Αἰθίοπα νὰ κόβει ξύλα καὶ νὰ κάνει ἀπ᾿ αὐτὰ ἕνα μεγάλο φορτίο, ποὺ προσπαθοῦσε νὰ τὸ φορτωθεῖ, ἀλλὰ δὲν μποροῦσε. Καὶ ἀντὶ νὰ ἀφαιρέσει ξύλα ἀπὸ αὐτό, ἔκοβε κι ἄλλα καὶ τὰ στοίβαζε στὸ φορτίο. Αὐτὸ τὸ ἔκαμνε γιὰ πολλὴ ὥρα. 
Προχώρησε λίγο παρὰ πέρα. Τοῦ δείχνει ἕναν ἄνθρωπο νὰ στέκεται πάνω σὲ λάκκο, νὰ βγάζει νερὸ ἀπ᾿ αὐτὸν καὶ νὰ τὸ ρίχνει σὲ μία δεξαμενὴ ποὺ ἦταν ὅλο τρῦπες καὶ ἔπεφτε τὸ ἴδιο τὸ νερὸ πάλι στὸν λάκκο. 
Ξανὰ τοῦ λέει: 
«Ἔλα, θὰ σοῦ δείξω ἄλλο». 
Καὶ βλέπει ἕναν ναὸ καὶ δυὸ ἄνδρες καθισμένους σὲ ἄλογα ποὺ κρατοῦσαν οἱ δυό τους ἕνα ξύλο σὲ πλάγια θέση ὁ ἕνας δίπλα στὸν ἄλλο. Ἤθελαν νὰ περάσουν ἀπὸ τὴ θύρα, ἀλλὰ δὲν μποροῦσαν, γιατὶ τὸ ξύλο ἦταν πλαγιαστό. Καὶ δὲν πῆρε τὴν ταπεινὴ θέση ὁ ἕνας πίσω ἀπὸ τὸν ἄλλο, ὥστε νὰ μεταφέρουν τὸ ξύλο κρατώντας το πρὸς τὴν εὐθείσα ποὺ πήγαιναν, καὶ γι᾿ αὐτὸ ἔμειναν ἔξω ἀπὸ τὴν πόρτα. 
Αὐτοὶ εἶναι, ἐξήγησε, ἐκεῖνοι ποὺ βαστοῦν τὸν ζυγὸ τῆς δικαιοσύνης μὲ ὑπερηφάνεια, καὶ δὲν ταπεινώθηκαν νὰ διορθώσουν τὸν ἑαυτό τους καὶ νὰ βαδίσουν τὴν ταπεινὴ ὁδὸ τοῦ Χριστοῦ. Γι᾿ αὐτὸ καὶ μένουν ἔξω ἀπὸ τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖνος ποὺ κόβει τὰ ξύλα, εἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ πεσμένος σὲ πολλὲς ἁμαρτίες καὶ ἀντὶ νὰ μετανοήσει, βάζει κι ἄλλες πάνω στὶς ἁμαρτίες του. Τέλος, ἐκεῖνος ποὺ τραβὰ τὸ νερὸ εἶναι ὁ ἄνθρωπος πού, ναὶ μὲν κάνει καλὰ ἔργα, ἀλλὰ ἐπειδὴ σ᾿ αὐτὰ εἶχε ἀναμείξει ὄχι καλὸ σκοπό, ἔχασε ἐξαιτίας αὐτοῦ καὶ τὰ καλὰ ἔργα. 
Κάθε ἄνθρωπος λοιπὸν πρέπει νὰ εἶναι προσεκτικὸς στὰ ἔργα του, γιὰ νὰ μὴν κοπιάσει ἄδικα».


Δευτέρα 18 Οκτωβρίου 2021

Σε αδελφή που παραπονέθηκε ότι κάποια άλλη την αντιπαθεί

 

Σε αδελφή που παραπονέθηκε ότι κάποια άλλη την αντιπαθεί
- Καλά, ας υποθέσουμε πως έχεις δίκιο. Αλλά βγες στο δάσος και φώναξε: «Αγαπημένη μου αδελφή…!». Η ηχώ θα σου απαντήσει το ίδιο. Ύστερα ξαναφώναξε: «Τρελλή! Τιποτένια!....» Τις ίδιες λέξεις θα σου απαντήσει και η ηχώ. Πίστεψέ με, στην σχέση δύο ψυχών, συμβαίνει ό,τι και με την ηχώ. Κοίταξε λοιπόν πρώτα μέσα στην καρδιά σου. Θα διαπιστώσεις ότι είναι πράγματι αρνητικά προκατειλημμένη απέναντι στην αδελφή. Επομένως, πρώτα-πρώτα γέμισε την δική σου καρδιά με ειρήνη και αγάπη γι’ αυτήν. Και να είσαι βέβαιη πως θα σου ανταποδώσει τα ίδια αισθήματα. 
Δεν έχεις αγάπη; 
Κάνε τουλάχιστον εξωτερικά έργα αγάπης. 
Έμαθες ότι χρειάζεται κάτι; 
Πρόσφερέ της το. 
Διαφωνήσατε σ’ ένα ζήτημα; 
Υποχώρησε. 
Σε μάλωσε; 
Καταδίκασε τον εαυτό σου και ζήτησέ της συγγνώμη. 
Μα πάνω απ’ όλα να προσεύχεσαι αδιάλειπτα γι’ αυτήν λέγοντας: «Σώσε την Κύριε, και με τις άγιες προσευχές της ελέησε κι εμένα!». Τότε οπωσδήποτε ο Θεός θα αλλοιώσει την καρδιά σου. Αλλά κι αν εκείνη, μετά απ’ όλ’ αυτά, δεν ειρηνεύσει μαζί σου, εσύ πάντως θα έχεις την συνείδησή σου αναπαυμένη. 
Γέροντας Ζωσιμάς της Σιβηρίας

Σάββατο 16 Οκτωβρίου 2021

Amazing Love: The Story of Hosea

 

Amazing Love: The Story of Hosea

ΟΛΟΚΛΗΡΗ Η ΤΑΙΝΙΑ ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ ΥΠΟΤΙΤΛΟΥΣ

ΕΔΩ 

TRAILER 

ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΣΚΟΤΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗ: ΜΙΣΟΣ, ΕΞΟΥΔΕΝΩΣΗ, ΖΗΛΕΙΑ, ΓΟΓΓΥΣΜΟΣ



ΠΗΓΗ:ΕΔΩ 
Ο άνθρωπος για να έχει πνευματική ζωή, να έχει το φως στη ζωή του, πρέπει να έχει τελεία επικοινωνία με το περιβάλλον του.

Από τη στιγμή που δεν έχει αυτή την απλή, την φυσική, την άνετη εγκατάλειψη και παράδοση του εαυτού του στον άλλον, και επομένως την βίωση του άλλου ως οικείου μέλους, δεν μπορεί να έχει Θεόν.

Γι’ αυτό σκοτίζεται η ψυχή, όταν κλονίζεται η σχέση της με τον Θεό.

Μίσος

Πως όμως κλονίζεται; Με το να μισεί τον πλησίον του. Το μισώ τον πλησίον έχει κατά κύριον λόγο ενεργητική έννοια και σημαίνει, κτυπώ, αρνούμαι, επιτίθεμαι εναντίον του άλλου. Εκφράζει την επιθετική διάθεση της ψυχής. Αντί να έχω φυσική σχέση με τον άλλον, να τον βάζω στην καρδιά μου, έχω το μίσος, που είναι μία έξοδος του άλλου από την καρδιά μου και από την ζωή μου.

Μίσος λοιπόν είναι να βλέπω ως έτερον τον άλλον, να τον πετάω έξω από την καρδιά μου, να μην το θεωρώ ως είναι μου. Αντί να δω ότι ο άλλος είμαι εγώ, βλέπω ότι είναι κάτι διαφορετικό. Αυτό μπορεί να είναι φυσικό για τους ανθρώπους του κόσμου, αλλά για μας, που είμαστε σώμα Χριστού, είναι αφύσικο.

Το μίσος είναι εκ των μεγάλων αμαρτημάτων, διότι είναι απόρροια μεγάλης εμπαθείας και δείχνει ότι ο άνθρωπος δούλεψε πολλά χρόνια στην αμαρτία και τα πάθη, και έχει σκληρυνθεί τόσο πολύ η καρδιά του, ώστε κατά κάποιο τρόπο έγινε ανώμαλη και όχι μόνο δεν μπορεί να αγαπήσει, αλλά και μισεί. Χρειάζεται πολύ δάκρυ για να αποβάλλει κάποιος το μίσος. Δεν είναι υπόθεση μιας αποφάσεως απλώς ή αγώνος μιας μέρας. Όταν μισώ κάποιον, δεν μπορώ να πω, αποφασίζω να μην τον μισώ. Μπορώ να πω, αποφασίζω να μην τον χτυπήσω, να μην τον βλάψω, αλλά για να μην τον μισώ πλέον, χρειάζεται μια εσωτερική κάθαρσις. Το μίσος προς τον πλησίον φανερώνει μεγάλο βάθος πάθους, γι’ αυτό και συσκοτίζει την ψυχή.

Εξουδένωση

Πως αλλιώς κλονίζεται η σχέση με τους άλλους; Με την εξουδένωση. Με το να ταπεινώνεις τον άλλον. Με το να τον κρίνεις. Όταν όμως κρίνω τον άλλον, τον βγάζω πάντοτε μικρό, μηδαμινό, τίποτα. Είναι τόσος ο εγωισμός του ανθρώπου, ώστε τίποτε δεν μπορεί να σταθεί ενώπιον της κρίσεώς του, ούτε ένας Θεός, πόσο μάλλον ένας άνθρωπος. Το να θεωρώ τον άλλον ως κατώτερο, περισσότερο όμως το να το εκφράζω, είναι κεφαλαιώδες αμάρτημα.

Ζήλεια

Άλλη μορφή σχέσεώς μας με τους ανθρώπους, η οποία διαταράσσει την ειρήνη και την ενότητα, είναι η ζήλεια με όλες τις έννοιες. Ζηλεύω κάποιον από αγάπη, τον θεωρώ δικό μου και ενώνομαι αναπόσπαστα μαζί του. Η ένωση αυτή δεν είναι εν τω σώματι του Χριστού, είναι μία υποβίβαση του σώματος του Χριστού σε ανθρώπινη σχέση. Είναι επίσης μία πλήρης μοιχική εσωτερική ενέργεια.

Αν πάρουμε την ζήλεια με την έννοια ότι ζηλεύω αυτόν τον άνθρωπο και τον απωθώ, τότε η ζήλεια είναι έκφραση εσωτερικής αδυναμίας αλλά και ανώμαλης αγάπης. Δηλαδή τον αγαπώ κατά τρόπο εγωιστικό και αποκλειστικό, πιστεύω ότι έχω δικαιώματα στη ζωή του και ότι αυτός έχει υποχρεώσεις απέναντί μου, ότι πρέπει να μου δίνει λογαριασμό για το που πηγαίνει και τι κάνει.

Η ζήλεια λοιπόν είναι διαταραχή των σχέσεών μας λόγω περισσής εσωτερικής ψυχικής ενέργειας. Ζήλεια είναι κάθε στροφή προς τον άλλον, που ξεκινάει από κάτι υπερβολικό, από έναν ζήλο, από μία ζέση, από μία βράση. Επομένως ζήλος μπορεί να είναι το ενδιαφέρον μου, η αγάπη μου, η φροντίδα μου να τον σώσω, να τον βοηθήσω να βγει από την αμαρτία, να γίνει παιδί του Θεού. Αυτή η ζέσις είναι ένας αφύσικος εσωτερικός οργασμός, μία αφύσικη πνευματική συσσωμάτωση.

Γογγυσμός

Το αντίθετο της ζήλειας είναι ο γογγυσμός, ο οποίος επίσης προέρχεται από αδυναμία της ψυχής. Γογγύζω σημαίνει διαμαρτύρομαι, αρνούμαι, παραπονούμαι, είμαι στενοχωρημένος, δεν ικανοποιούμαι. Αυτόν τον γογγυσμό τον εκφράζω στο περιβάλλον μου, στα γραπτά μου, στην προσευχή μου. Ζητώ λόγου χάριν, κάτι από τον άλλον, ή προσδοκώ ή απαιτώ κάτι. Δεν μου το δίνει όμως, γιατί και αυτός είναι απορροφημένος από τον δικό του αγώνα και πόθο, από την δική του σκέψη, αμαρτία, χαρά, από τη δική του ακολασία, αγιότητα ή αρετή. Τότε πέφτω σε έναν γογγυσμό, διότι περιθωριοποιούμαι στην σκέψη του. Προσεύχεται αυτός, νομίζω ότι με αφήνει μοναχό μου. Ενδιαφέρεται για μένα, νομίζω ότι δεν το έκανε από αγάπη ή ότι το έκανε ελλιπές.

Ο γογγυσμός είναι το ανικανοποίητο που νοιώθουμε στη ζωή μας και προέρχεται από ένα μειονεκτικό εγώ. Η ζήλεια προέρχεται από ένα εγώ υπερτροφικό, ενώ η εξουδένωση από ένα εγώ αυτοτρεφόμενο και αυτοδυναμούμενο άνευ Θεού, που βλέπει τον άλλον κατώτερο, μηδαμινό. Το μίσος είναι η διαφοροποίηση, η απώθηση του άλλου από την ύπαρξη μας.

«ΛΟΓΟΙ ΑΣΚΗΤΙΚΟΙ»
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΟΝ ΑΒΒΑ ΗΣΑΪΑ
ΓΕΡ. ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΣΙΜΩΝΟΠΕΤΡΙΤΗΣ

Δημοφιλείς αναρτήσεις