Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΓΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΓΙΟΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 17 Ιανουαρίου 2024

Άγιος Αντώνιος Καντακουζηνός ο Μετεωρίτης, ιδρυτής της Μονής Αγίου Στεφάνου Μετεώρων.

 
Άγιος Αντώνιος Καντακουζηνός ο Μετεωρίτης, ιδρυτής της Μονής Αγίου Στεφάνου Μετεώρων.  
17 Ιανουαρίου.

Ο αρχιμανδρίτης Άγιος Αντώνιος (Καντακουζηνός) υπήρξε κτίτωρ και ηγούμενος της μονής Αγίου Στεφάνου, κατά το πρώτο μισό του ιε’ αιώνα. Οι ελάχιστες μαρτυρίες που διαθέτουμε γύρω από το πρόσωπό του είναι αρκετά συγκεχυμένες, καθώς ανάγονται σε πολύ μεταγενέστερους χρόνους (περίπου τον ιη’ αι.) 
Το επώνυμο του «Καντακουζηνός», το οποίο δεν είναι και σίγουρο, το συναντούμε σε σημείωμα ενός λειτουργικού χειρογράφου, υπ’ αριθ, 143 της μονής του Αγίου Στεφάνου: «εγράφη παρά αντονήου Κατακοζηνού κ(αι) κτήτορ του αγίου Στεφάνου πλησίον της με(γάλης Θομής, ονομαζόμενον Σταγούς) έτος αυδω (=1404)». Ίσως ο κώδικας αυτός, όπως συμβαίνει μέχρι σήμερα αποδιδόταν παλιότερα, κατά παράδοση, στον κτίτορα και ηγούμενο της μονής του Αγίου Στεφάνου Αντώνιο (Καντακουζηνό) και κάποιος πρόσθεσε εκ των υστέρων το μεταγενέστερο αυτό σημείωμα. Κατά συνέπεια παραμένει αβέβαιο και αναπόδεικτο, εάν ο κώδικας αυτός είναι αυτόγραφος του Αντωνίου (Καντακουζηνού). 
Το συναντούμε επίσης και σε μεταγενέστερη και αμφισβητούμενη μαρτυρία του ιερομονάχου της μονής του Αγίου Στεφάνου Αρσενίου, η οποία έχει συμπεριληφθεί σε υπόμνημα του έτους 1786, που ο ίδιος συνέταξε «περί του μοναστηρίου Μπουτόϊ, μετοχίου της μονής Αγίου Στεφάνου των Μετεώρων εν Βλαχία». Στο υπόμνημα αυτό αναγράφεται ότι β’ ηγούμενος του Μπουτόϊ υπήρξε «ο αρχιμανδρίτης κυρ Αντώνιος ο Καντακουζηνός, και πάλιν υπέστρεψεν εις τα Μετέωρα εις τον άγιον Στέφανον, και έστειλεν ηγούμενον τον κυρ Νείλον αρχιμανδρίτην», «όστις Νείλος εστάλη δια να ηγουμενεύση εις το Μπουτόϊ εις τους 6921 (=1413)». 
Και σε ένα άλλο γράμμα του έτους 1413, που αναφέρεται στη αφιέρωση της κάρας του Αγίου Χαραλάμπους στη μονή του Αγίου Στεφάνου των Μετεώρων, γίνεται μνεία «του αρχιμανδρίτου του…. Μοναστηρίου (του Αγίου Στεφάνου των Μετεώρων) κυρ Αντωνίου (Καντακουζηνού)». 
Η τάση όμως και η διάθεση των μοναχών να θεωρούν κτίτορες ή ανακαινιστές των μοναστηριών τους ένδοξους βασιλείς και αυτοκράτορες ή γόνους αυτών, κυρίως για λόγους δόξας και ακτινοβολίας, είχε ως αποτέλεσμα να δημιουργηθεί σύγχυση και να θεωρηθεί ως κτίτωρ της μονής του Αγίου Στεφάνου αντί του Αντωνίου ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιωάννης ΣΤ’ ο Καντακουζηνός (1347-1355). 
Τέλος, ο D. Nicol αποδεχόμενος και γνώμες παλαιοτέρων, υποστηρίζει ότι ο αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Καντακουζηνός) ήταν γιος της βασίλισσας Μαρίας Καντακουζηνής († μετά το 1359), κόρης του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ιωάννου ΣΤ΄ Καντακουζηνού και του δεσπότου της Ηπείρου Νικηφόρου Β’ Orsini († 1359). Εάν λάβουμε υπόψη την παραπάνω άποψη, τότε ο κτίτωρ της μονής του Αγίου Στεφάνου όσιος Αντώνιος (Καντακουζηνός) πρέπει να θεωρηθεί εγγονός του αυτοκράτορα Ιωάννου ΣΤ΄ Καντακουζηνού (και μετέπειτα μοναχού με το όνομα Ιωάσαφ), και πρώτος ξάδελφος του βασιλέως Ιωάννη Ούρεση Παλαιολόγου – μοναχού Ιωάσαφ, του δεύτερου δηλαδή κτίτορος (1387-88) της μονής Μεταμορφώσεως των Μετεώρων, γιατί η μητέρα του Ιωάννη - Ιωάσαφ μοναχού, Θωμαΐς, ήταν αδελφή του Νικηφόρου Β’ της Ηπείρου. 
Στη συγγένεια αυτή του οσίου με τους Ελληνοσέρβους ηγεμόνες της δυναστείας των Νεμανίδων μπορεί να αποδοθεί και η αφιέρωση της μονής στον πρωτομάρτυρα Στέφανο, όνομα το οποίο συναντούμε στους περισσότερους Σέβρους ηγεμόνες. 
Η παραπάνω όμως πληροφορία γύρω από τη συγγένεια του οσίου Αντωνίου με Βυζαντινούς αυτοκράτορες και Σέρβους βασιλείς παραμένει ανεπιβεβαίωτη και αναπόδεκτη, καθώς περιορίζεται μόνο στην ταύτιση του επωνύμου του Αντωνίου με το επώνυμο της μητέρας του Μαρίας Καντακουζηνής, χωρίς να γίνεται καμία αναφορά στο επώνυμο (Orsini) του πατέρα του Νικηφόρου Β’ της Ηπείρου. 
Τοιχογραφία του οσίου Αντωνίου (Καντακουζηνού) έχουμε στο ναύδριο του Αγίου Στεφάνου. Στο νάρθηκα, αριστερά ως προς τον εισερχόμενο, δίπλα στον αρχάγγελο Γαβριήλ, εικονίζεται ολόσωμος με τη μοναχική του ενδυμασία (μανδύα – κουκόλιο- μέγα σχήμα) κι με την κεφαλή του να περιβάλλεται από φωτοστέφανο, όπως συμβαίνει πάντοτε με όλους τους Αγίους της Εκκλησίας. Η παράσταση φέρει την επιγραφή: Ο ΟΣΙΟΣ Π(ΑΤ)ΗΡ ΗΜΩΝ ΑΝΤΩΝΙΟΣ Κ(ΑΙ) ΚΤΗΤΩΡ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ. Στο χέρι του κρατάει ειλητάριο, στο οποίο αναγράφεται: «ει π(ατε)ρα καλείν με θέλετε, μιμεισθε μου τας πραξεις και τ(ον) βίον». 
Νεότερη ιστόρηση των οσίων Αντωνίου και Φιλοθέου, κτιτόρων της ιεράς μονής Αγίου Στεφάνου, έχει γίνει στο Καθολικό της μονής από τον αγιογράφο Βλάσιο Τσοτσώνη το έτος 1995. 
Αυτά τα ελάχιστα γνωρίζουμε γύρω από το πρόσωπο του οσίου Αντωνίου (Καντακουζηνού) κτίτορα της μονής Αγίου Στεφάνου. Δεν μας είναι γνωστά αγιολογικά κείμενα (ακολουθίες – κανόνες, συναξάριο ή βίος), που να αναφέρονται σε αυτόν. Ούτε ημερομηνία εορτασμού της μνήμης του αναγράφεται πουθενά. Η ιερά μονή του Αγίου Στεφάνου τιμά την μνήμη του στις 17 Ιανουρίου, μαζί με το β’ κτήτορα της όσιο Φιλόθεο.

Παρασκευή 14 Απριλίου 2023

Οι άγιοι μάρτυρες Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος της Λιθουανίας



14 Απριλίου  
Οι άγιοι μάρτυρες Αντώνιος, Ιωάννης και Ευστάθιος της Λιθουανίας 
Οι τρεις αυτοί άγιοι ήσαν υπηρέτες στην αυλή του ηγεμόνα Όλγκερντ (Άλγκιρδας) της Λιθουανίας. Παρά την εξάπλωση του χριστιανισμού στην ηγεμονία, οι τρεις αυλικοί τιμούσαν τα είδωλα και ήσαν πυρολάτρες. Χάρις στην επιρροή του ιερέα Νέστορα, πνευματικού της πριγκίπισσας Μαρίας Ιαροσλάβνα, γνώρισαν την Αλήθεια, βαπτίσθηκαν κρυφίως, εγκατέλειψαν όλα τα ειδωλολατρικά ήθη, αρνούνταν να κουρευτούν και να ξυρίσουν τα γένεια τους σύμφωνα με το λιθουανικό έθιμο και αρνούνταν επίσης να φάνε κρέας τις ημέρες της νηστείας. 
Οι ιερείς των ειδώλων το ανέφεραν στον ηγεμόνα, ο οποίος ζήτησε από τους τρεις υπηρέτες του εξηγήσεις για την διαγωγή τους. Εκείνοι διακήρυξαν ότι είναι χριστιανοί και αμέσως τους έριξαν στην φυλακή. Μετά από φυλάκιση ενός έτους, ο Ιωάννης, από δειλία, αποφάσισε να υποταχθεί στους όρους του ηγεμόνα, δεχόμενος να ξυρίσει τα γένεια του και να φάει κρέας κατά την Μεγάλη Τεσσαρακοστή, διαφυλάττοντας κρυφά την χριστιανική του πίστη.  

 

Οι σύντροφοί του επωφελήθηκαν από την χάρη αυτή και απελευθερώθηκαν. Ο αδελφός όμως του Ιωάννη, Αντώνιος, δεν έχασε διόλου τον ζήλο του και εξακολούθησε να τηρεί την νηστεία της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Φυλακίστηκε εκ νέου, γεγονός που έκανε τον αδελφό του να μετανοήσει για την άρνησή του. Ο Ιωάννης ομολόγησε δημοσίως τον Χριστό και τον έκλεισαν στο ίδιο κελλί με τον Αντώνιο. Ο πατήρ Νέστωρ τους επισκέφθηκε στην φυλακή και τους κοινώνησε των Αχράντων Μυστηρίων. Οι δύο αδελφοί παρέμειναν στην φυλακή επί ένα έτος και κατόπιν θανατώθηκαν με απαγχονισμό στις 14 Ιανουαρίου και στις 24 Απριλίου 1347. 
Λίγο αργότερα, ο Ευστάθιος, ένας συγγενής τους, που είχε επίσης μεταστραφεί από τον Νέστορα και έχαιρε της εύνοιας του ηγεμόνα, με αποτέλεσμα να έχει ισχύ και εξουσία στην αυλή, ομολόγησε την πίστη του δημοσίως ενώπιον του Όλγκερντ, αρνούμενος να φάει κρέας κατά την διάρκεια της Τεσσαρακοστής των Χριστουγέννων. Έξαλλος από θυμό, ο πρίγκιπας διέταξε να τον υποβάλουν επί τόπου σε βασανιστήρια. Κατόπιν τον κρέμασαν από την ίδια δρυ, όπως και τους συντρόφους του, και ετελειώθη με απαγχονισμό, στις 13 Δεκεμβρίου 1347. 
Την νύχτα ήλθαν οι χριστιανοί και ενταφίασαν τα σκηνώματα των ενδόξων μαρτύρων στον ναό του Αγίου Νικολάου στην Βίλνα (σημ. Βίλνιους). Δύο χρόνια αργότερα, έκοψαν την δρυ που είχε χρησιμεύσει ως ικρίωμα και έχτισαν στην θέση εκείνη ναό εις δόξαν της Αγίας Τριάδος, στον οποίο την Αγία Τράπεζα αποτελούσε ο κορμός της δρυός, μέσα στον οποίο κατατέθηκαν τα λείψανα των τριών αγίων μαρτύρων. 

 

Το 1374, ο οικουμενικός πατριάρχης άγιος Φιλόθεος [11 Οκτ.] έφερε τμήμα των τιμίων λειψάνων τους από την Βίλνα στην Κωνσταντινούπολη, με την μεσολάβηση του μαθητή του αγίου Κυπριανού, ο οποίος αργότερα χειροτονήθηκε μητροπολίτης Κιέβου [16 Σεπτ.]. Τα τίμια λείψανα επιτέλεσαν πολυάριθμα θαύματα και ο πατριάρχης προέβη στην επίσημη αναγνώριση της τιμής τους, η οποία εξαπλώθηκε σε όλη την ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα. 
Κατά την διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τα τίμια λείψανα των μαρτύρων μεταφέρθηκαν στην Μόσχα και επέστρεψαν στο Βίλνιους, στην Μονή του Αγίου Πνεύματος, το 1946.

«Νέος Συναξαριστής
της Ορθοδόξου Εκκλησίας».
Τόμος 8ος, ΑΠΡΙΛΙΟΣ
Εκδόσεις «Ίνδικτος»·

Δημοφιλείς αναρτήσεις